Mẹo nhỏ: Để tìm kiếm chính xác các tác phẩm của Phebinhvanhoc.com.vn, hãy search trên Google với cú pháp: "Từ khóa" + "phebinhvanhoc". (Ví dụ: tác phẩm chí phèo phebinhvanhoc). Tìm kiếm ngay
119 lượt xem

Bài học rút ra từ tác phẩm chí phèo

Bạn đang quan tâm đến Bài học rút ra từ tác phẩm chí phèo phải không? Nào hãy cùng PHE BINH VAN HOC theo dõi bài viết này ngay sau đây nhé!

Video đầy đủ Bài học rút ra từ tác phẩm chí phèo

title: bài học kinh nghiệm từ việc làm của Chí Phèo

phản hồi:

Bạn đang xem: Bài học rút ra từ tác phẩm chí phèo

– nhiều người, khi rơi vào lối sống buông thả, có xu hướng dựa vào lý do này hay lý do khác vào hoàn cảnh để tìm cách đổ lỗi cho nó, và cứ thế, nó càng trượt dài hơn. Chà, Chí Phèo đã cho họ một bài học về lòng dũng cảm: biết vượt qua nghịch cảnh để sống đàng hoàng, nhân hậu!

đang xem: bài học kinh nghiệm từ chi phèo | văn học 11

– hình ảnh xấu của chi phèo còn cho chúng ta một bài học khác, một bài học cảnh báo, phải luôn đấu tranh để không gục ngã, không tha hóa bởi ranh giới giữa thiện và ác vốn rất mong manh.

– Biết yêu thương, chia sẻ với những người không may bị lạc đường, tạo cơ hội để họ vượt lên chính mình.

Ngoài ra, hãy tham khảo một số bài văn mẫu về chi phèo với thpt ninh châu dưới đây.

1. giá trị nhân văn trong truyện chi phèo

truyện chi phèo là một trong những kiệt tác của văn học hiện thực về nông dân trước cách mạng tháng Tám. trong vở kịch, nhà văn nam cao không chỉ phơi bày nỗi khổ của con người, nỗi khổ của cái nghèo, nỗi khổ của sự tha hóa nhân cách mà còn thể hiện sự đồng cảm, trân trọng những giá trị “con người” bên trong những đứa trẻ, những con người khốn khổ, nạn nhân đáng thương của xã hội ấy. tinh thần nhân đạo sâu sắc cũng là một trong những giá trị nổi bật khiến Chí phèo có sức sống mãnh liệt trong lòng mỗi độc giả.

giá trị nhân đạo được hiểu một cách đơn giản nhất, đó là sự cảm thông, đồng cảm với nỗi đau của con người, biết vuốt ve và trân trọng vẻ đẹp trong tâm hồn của những con người bé nhỏ; Giá trị nhân đạo còn được thể hiện ở thái độ bênh vực con người, lên án những thế lực tàn bạo đã chà đạp, tước đoạt quyền tự do, quyền sống của họ.

Trong truyện ngắn Chí Phèo, tư tưởng nhân đạo của nhà văn Nam Cao được thể hiện ở chỗ hướng ngòi bút khám phá đời sống bị đọa đày cả về thể xác và tinh thần của những người lao động lương thiện. Chí Phèo là anh canh điền hiền lành, lương thiện nhưng cuộc sống bất công đã đẩy Chí đến con đường lưu manh hóa, trở thành con quỷ dữ làng Vũ Đại. Thế nhưng, tác giả Nam Cao không lên án Chí như một thứ người- vật như bao người dân làng Vũ Đại mà ông đã hướng ngòi bút đến khám phá đến nội tâm sâu thẳm của con quỷ dữ ấy.

toát ra vẻ liều lĩnh, liều lĩnh của một kẻ chỉ biết “gọt mặt” là cốt cách của một người nông dân lương thiện với những ước muốn giản dị “chồng cày cuốc, vợ dệt vải”. và khi nhận ra bi kịch khủng khiếp của cuộc đời mình, khi biết rằng mình không thể quay lại con đường lương thiện mà mình khao khát, anh đã chọn cái chết chứ không từ chối làm ác quỷ nữa.

thì chúng ta có thể thấy rằng bên trong con người bị xa lánh cả về nhân tính lẫn con người như chí phèo, vẫn còn đó những thân phận rất con người, nghĩa là bản chất trong sáng, lương thiện mà hoàn cảnh đen tối của xã hội không thể xóa bỏ. làm tê liệt nó.

<3 và bằng sự quan tâm, yêu thương chân thành của mình, các bạn đã cảm hóa và đánh thức những con người còn sót lại trong Chí phèo. Hơn nữa, ngay từ khi gặp Thị, Chí Phèo đã nhớ đến những ước mơ giản dị thuở thiếu thời, khát khao được sống lương thiện và làm hòa với mọi người.

Cũng thông qua bi kịch thối nát của chí phèo, nam tác giả Cao cao đã phát ra tiếng kêu cứu thảm thiết và căm phẫn khi những giá trị con người bị chà đạp bởi bóng tối và sự bất công của xã hội hóa. từ đó, tác giả đặt ra một vấn đề nhức nhối: làm thế nào để cứu con người thoát khỏi cái xã hội bất nhân, bạc bẽo đó, mang lại cho họ một cuộc sống công bằng để con người được sống lương thiện. Cần phải phá bỏ cái xã hội bất công không có tình người này để con người sống nhân văn hơn.

không chỉ phơi bày bi kịch của những người lương thiện khi bị chà đạp, tha hóa về mặt nhân bản, tính nhân văn của tác giả còn lên án gay gắt hiện thực tàn khốc của xã hội phong kiến ​​đã gây ra bao bi kịch cho con người. Đại diện cho giai cấp thống trị ở đây chính là sự bá quyền, là thế lực cũ xảo quyệt, xảo quyệt của làng vu đại, đã một tay đẩy nhiều người vào con đường tha hóa, hủy hoại bao cơ nghiệp của những người dân oan, hạnh phúc. về cuối vở, nam tác giả cao thủ cho phép Chí phèo giơ dao giết con kiến, bày tỏ sự phẫn nộ trước sự tồn tại của kẻ tàn bạo và xấu xa.

Tuy nhiên, nếu con kiến ​​chết vẫn mạnh mẽ, sẽ có rất nhiều người lương thiện khác có thể tiếp tục bị đẩy xuống con đường phá hoại. Cuộc sống lương thiện của người dân chỉ được bảo vệ khi xã hội phong kiến ​​tàn bạo, chế độ bóc lột bị tiêu diệt.

Tư tưởng nhân văn của nhà văn nam cao còn được thể hiện qua thái độ đồng cảm và trân trọng những giá trị của con người. đó là phần lương thiện của một con người hào hiệp, nghĩa tình đáng trân trọng trong nội thành. con người thanh cao đã thể hiện thái độ trân trọng đối với những con người trong tầng sâu tăm tối của xã hội để có thể nhìn thấy ánh sáng của con người bên trong họ.

Xem thêm: Hội họa và trang trí thời Trần (Phần 1)

có thể nói, chí phèo là một truyện ngắn mang giá trị nhân đạo sâu sắc khi nói lên sự đồng cảm và trân trọng những giá trị bên trong tâm hồn của những con người bất hạnh, nạn nhân của xã hội.

2. phân tích “lời nguyền của chi phèo”

“, anh ta vừa đi vừa chửi rủa. nó luôn như vậy, sau khi uống rượu, anh ấy chửi bới. bắt đầu nguyền rủa bầu trời. sao vậy? Thiên đường có thể sở hữu một ngôi nhà? rồi bị nguyền rủa cuộc đời. Không sao cả: cuộc sống là tất cả nhưng không có ai cả. hắn liền chửi cả làng vu đại. nhưng cả làng vu đại ai cũng bảo “chắc là trừ mình!”. không ai nói… ”

Hình tượng ban đầu của chi phèo trong truyện ngắn cùng tên được man cao phác họa theo cách này: mọi lời nguyền đều là lời nguyền và xuyên suốt truyện, nam cao cũng buộc chi phèo phải chửi nhiều lần. thề không ngừng:

XEM THÊM:  đội xe không kính và những ngôi sao xa xôi

“Anh ấy đã nguyền rủa thiên đường và cuộc sống. ông ta đã nguyền rủa tất cả những người của vu đại. anh ta nguyền rủa tất cả những ai không nguyền rủa anh ta. mà còn mặc, vốn luôn hết hơi, tức tối vì chửi bới đấng sinh thành, lại càng không cần ai! và anh ấy rất khó chịu về điều đó; bởi vì người ta không thể nguyền rủa nhau một mình; chửi nhau một mình thì có ích gì? ”…

tuy nhiên từ đầu đến cuối truyện đều “chí phèo”, ngoại trừ câu “đụ!” nhắc đến mấy lần chi phèo chửi đồng (chửi bới không cố ý nhắm vào ai), nam cao luôn dùng cách nói gián tiếp khi nói về lời chửi của chi, nên độc giả chỉ mình biết là anh chửi và chửi rất nhiều, nhưng không ai biết. . chính xác là anh ta đã nguyền rủa như thế nào.

<3 bố mẹ của dê già! đẻ ra nhiều thế hệ cáo nở … vân vân. nhưng "vu đại thôn ngày ấy" không phải là "chí phèo", và người viết "vu đại thôn ngày ấy" cũng không phải là cao nhân nên những lời chửi đó không đủ tin cậy (và cũng không đáng tin cậy). không liên quan) được thảo luận ở đây vì trong bài viết này chúng tôi chỉ xem xét đặc điểm gốc của nhân vật trong tác phẩm của varón cao; Ngoài ra, những lời nói xấu của Chí Phèo trong “Làng Vũ Đại ngày ấy” cũng rất vô lý và vô nghĩa nên không thể là lời giải cho vấn đề đã nêu trong tiêu đề bài báo.

nhưng thôi, cái đó sẽ nói ở phần sau, việc đầu tiên là tìm hiểu xem chi phèo chửi bới như thế nào. ví dụ chi phèo chửi làng vu đại thì người ta nói chi phèo chửi làng vu đại? “Cha mẹ làng Vũ Đại”, “Bà mẹ làng Vũ Đại” (hay đại loại vậy)? điều đó là không thể, bởi vì:

Trước hết, chửi như vậy là chửi người đã sinh ra vu đại thôn (mẹ, cha, tiên chủ, tam đại …) chứ không phải thôn vu đại! và việc những lời chửi bới không nhằm vào thôn vu đại chắc chắn sẽ dẫn đến sự bế tắc mà chúng ta đều biết: cả thôn vu đại không còn ai để nói chuyện.

Thứ hai, một người hiểu nhiều như đàn ông thì không thể không biết đạo lý sống của người chửi nhau nên chửi nhau chứ không phải người khác. ngay cả những kẻ thấp hèn như ba họ và người bán vải ở chợ đồng xuân khi khai mạc hội thi tuyên thệ, họ vẫn quy ước như thế, làm sao kẻ cao sang lại không biết? nếu biết, anh ấy không thể cho phép nhân vật của mình chửi bới một cách vô lý và không có cách cư xử như đã đề cập ở trên.

vậy làm thế nào để bạn nguyền rủa người dân vu đại? “Khốn nạn”, “khốn nạn”, “khốn nạn”…? những câu này nghe có vẻ hợp lý hơn vì chúng hướng thẳng vào đối tượng bị chửi (miễn là người chửi và người bị chửi phải đối mặt với nhau, tức là chụm mũi vào nhau), nhưng thói quen chửi ai đó là một kiểu xấu, kẻ đểu cáng, ăn thua… chẳng khác gì kiến ​​đốt củi vì chửi thề như thế chẳng có ý nghĩa gì; vả lại, nếu chi phèo lang thang ngoài đường và luôn miệng lẩm bẩm “đồ khốn nạn!” “đồ khốn nạn!”… thì ai mà biết mình đang chửi ai. và điều đó tất yếu dẫn đến hệ luỵ là người bị mắng (cũng như mọi người khác) sẽ coi mình là kẻ “tự tha thứ cho mình”. nhưng trên thực tế những câu chửi này chỉ mới xuất hiện và được sử dụng phổ biến trong những năm gần đây (có thể là sau năm 1986); chắc ngày đó (tức là giai đoạn 1930-1945) chi phèo đã biết dùng những lời lẽ “lịch sự” như vậy để chửi bới (!?)

3. phân tích nhân vật thị hà trong truyện chí phèo

Trước cách mạng tháng Tám, Nam cao nổi lên như một hiện tượng của văn học hiện thực với những tác phẩm xoay quanh hai chủ đề chính: người trí thức nghèo và người nông dân nghèo. trong số đó, “chi phèo” được coi là kiệt tác của ông nhờ tài khắc họa những nhân vật điển hình trong những tình huống điển hình.

nếu chi phèo xuất hiện với tính cách và dáng vẻ của một ác quỷ trong cuộc đời đầy rẫy những mâu thuẫn, cơ cực thì nàng lại xuất hiện với một diện mạo xấu xí chưa từng thấy trong lịch sử văn học. . hai con người bị xã hội gạt ra ngoài lề cùng sát cánh trong một câu chuyện để tạo nên biết bao giá trị nhân văn sâu sắc.

có ai ngờ rằng một nhân vật như thị mũ lại trở thành bước ngoặt của câu chuyện, đưa một con ác quỷ trở lại cuộc sống của con người. Truyện được Nam Cao viết năm 1936, tiền thân là Cái lò gạch cũ, sau đó Nhà xuất bản Đời mới tự ý đổi tên thành “Đôi lứa xứng đôi”. khi tái bản trong sách Rãnh (do Hội văn hóa cứu quốc Hà Nội xuất bản, năm 1946), tác giả đổi tên là chí phèo.

tác phẩm “là kết tinh thành công của cao nhân trong đề tài người nông dân” với câu chuyện xoay quanh cuộc đời và tính cách của chí phèo. hơn nữa, là một nhân vật phụ nhưng có vị trí lịch sử quan trọng trong cuộc đời của chí phèo-thi nở mày nở mặt. Chính phủ đã biến một người đàn ông chỉ biết giết người và rượu chè mơ về một gia đình và sống một kiếp người đúng nghĩa.

trong tác phẩm của mình, cao nhân không tập trung miêu tả chi tiết cơ thể người phụ nữ mà chỉ phác thảo vài dòng. về lai lịch của mình, cô chỉ kể cho anh nghe ngắn gọn, rằng cô có “một người cô có thể gọi là già và chưa lập gia đình như cô … người cô làm việc cho một người phụ nữ bán chuối và trầu cau để gửi ở Hải Phòng, thỉnh thoảng họ đi hòn đảo, cam pha ”.

thay vào đó, nam cao tập trung vào cao trào điển hình của thị: làm người xấu nhất làng vu đại, mà nhà văn miêu tả như sau: “mặt thị thực là một sự trớ trêu của hóa học: ngắn đến nỗi rộng hơn dài, nhưng nó rất xấu nếu má hóp, má hóp thì mặt vẫn như mặt heo… mũi vừa ngắn, vừa to, vừa đỏ vừa thô như vỏ cam… ”

“Tuy nhiên, cô ấy là một người mất trí… và cô ấy nghèo… và cô ấy là con gái của một ngôi nhà bị bệnh phong…” vì vậy, bạn tránh cô ấy như thể bạn đang tránh một con vật rất kinh tởm… nhưng bức chân dung đó còn chứa đầy nỗi sợ hãi đó nữa làm nổi bật những phẩm chất của thị trường. Khác với Chí Phèo, Thị Hà xuất hiện muộn hơn trong truyện khi Chí Phèo đã trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại.

XEM THÊM:  Sản đối với các tác phẩm âm nhạc là

khi đó, sau khi uống rượu ở nhà, “anh ta loạng choạng bỏ đi, nhưng không quay lại cửa hàng mà đi ra bờ sông gần nhà”. ở đó, chí phèo gặp thị ha, một người đàn bà xấu xí, ngu ngốc, độc thân đến một khúc sông kín gió ngồi nghỉ rồi lăn ra ngủ. họ đã ngủ cùng nhau và ngủ cùng nhau dưới trăng. ”

Tham khảo: Kể tóm tắt truyện kiều theo 3 phần

Tôi nghĩ đó chỉ là một bản năng xuất hiện, nhưng sau sự việc đó, đã có một sự thay đổi. cô đắm chìm trong men say của bản năng tự nhiên, quên đi mọi ràng buộc, mọi định kiến ​​của thế gian, trong đầu cô giờ đây chỉ còn lại hình ảnh của chi phèo. và do đó, những gì thuộc về bản chất của một người phụ nữ được bộc lộ.

Thinh ý thức được tình yêu trong mình khi thấy “nửa đêm, đau bụng, nôn mửa. Người giúp việc dìu anh ấy vào lều, đặt anh ấy vào cũi, đắp chiếu cho anh ấy rồi rời đi… ” anh ấy nghe có vẻ khó nghe khi đi ngủ và có vẻ như hành động quan tâm của anh ấy chỉ là phản ứng lại những gì đã xảy ra giữa hai bạn.

Tuy nhiên, không phải vậy, trong khi chi phèo “thấy đắng miệng, buồn man mác, người yếu ớt, chân tay chẳng buồn dậy” và chìm đắm trong những suy nghĩ về cuộc đời mình ”thì anh đã đến. ” bên kia cuộc đời “,” chi phèo như đã thấy tuổi già, đói, rét, bệnh tật, cô đơn “khi cô xuất hiện.

sự xuất hiện của cô như sự cứu rỗi linh hồn của anh: “nếu anh ấy không đi vào, hãy để anh ấy nghĩ về nó, sau đó khóc.” “Cô ấy vào lấy trộm một cái rổ, bên trong có một cái chậu có nắp. đó là một nồi cháo hành nóng hổi. “Rõ ràng là cô ấy đã nấu lại cho anh ấy nồi cháo đó, mặc dù” trời vẫn còn tối, anh ấy đã đi lang thang một lúc. “

nhưng “mới sáng, tôi đã chạy đi kiếm cơm. thì nhà tiếp thị vẫn có thể ở đó. nấu xong bỏ vào rổ mang đi cho phượng. “một con người ngốc nghếch, chưa từng quan tâm đến ai như cô nay lại dành hết tình cảm cho chi phèo:” đó là tình yêu của một ân huệ, … cũng có tình yêu của một người sẵn sàng. cảm ơn. “nhưng lòng tốt của anh ta về bản chất là khác thường, bởi vì ân nhân là một con quỷ không ai dám đến gần.

Phải rất can đảm và yêu cô ấy mới dám trao trọn trái tim mình vì theo cô ấy kể cả “thằng nào chết nấy”. trong “xã hội tha hóa hoàn toàn (tha hóa vì cường quyền, tha hóa vì nghèo cùng cực, tha hóa tự thân) thì quan hệ xã hội ở đây là quan hệ giữa các đơn vị bị tha hóa (cá thể với cá thể, nhóm loại với nhóm loài)” và như vậy “con người sống quanh quẩn, nghèo khó, trì trệ, phải sống trong cảnh nghèo khó.

Với một đứa con ngoài giá thú, một chàng trai không cha mẹ, không tấc đất cắm dùi, một “ác quỷ” chuyên sống bằng nghề rạch mặt, không một ai trong làng vu đại chấp nhận anh. dân làng coi như dứt bỏ mối quan hệ chí tôn, “huống chi thân phụ”, (đức mai trong bài Về quan hệ xã hội ở làng vu đại, in theo tư tưởng trên nam cao, NXB Hội nhà văn), h. , 1992).

Mọi người nghĩ cô ấy là một kẻ ngốc, không ai quan tâm nhưng cô ấy là người thông minh nhất trong số những kẻ điên rồ. Khi mọi người vẫn cho rằng anh là kẻ không thể cải tạo, chỉ với những lời chào hỏi, quan tâm, Chí Phèo bắt đầu cảm thấy “mình muốn lương thiện bao nhiêu thì làm hoà với mọi người bấy nhiêu” và mong muốn có một gia đình. gia đình.

Rõ ràng, cô đã tham gia sâu vào cuộc sống của Hạ chí, đánh thức những phẩm chất tốt đẹp tiềm ẩn trong một con người. và một lần nữa hành động của cô ấy cho thấy tình yêu là vô hạn dù cô ấy chỉ là một kẻ xấu xí và bị từ chối.

mặc dù hết mực yêu thương nhưng cô vẫn là một kẻ ngốc: tưởng rằng cô và cô ấy sẽ sống hạnh phúc bên nhau, nhưng “vào thứ sáu, cô chợt nhớ ra rằng mình còn có một người cô trong đời .. bà cô sẽ đến quay lại. cô tự nghĩ: thôi yêu đi hỏi cô trước đi. một người điên đến mức quên cả những người thân yêu giờ lại có khái niệm “ngừng yêu”.

bức tường mà khi dì của cô ấy trêu đùa rằng: “Đến tuổi này rồi, tôi không thể chịu đựng được; ai mà lấy phải trai hư! “cô ấy sẽ bảo vệ tình yêu của mình nhưng không” cô ấy đã khó chịu khi nghe điều đó … giận quá! cô ấy cần phải trút giận lên một người. ” và khi con rận mắng cô phải đợi “cô giẫm chân xuống đất, rồi nhảy như lên đồng …

thị đưa hai tay xuống háng, ngửa mặt nhếch mép lớn, dồn hết những lời dì ghẻ vào mặt “rồi” quay lưng bỏ đi “như chưa từng có chuyện gì xảy ra. tay “. anh ấy dường như đã quên hết tất cả, bát cháo hành và cả mối tình trước đây của mình. Chính sự điên rồ trong suy nghĩ và hành động của anh ấy đã dẫn câu chuyện đến bi kịch cái chết của con chấy.

Dù trong suy nghĩ và hành động của cô ấy vẫn còn nhiều mâu thuẫn, nhưng ở một người đàn bà điên có một tình yêu mà người bình thường không có được, thật đáng trân trọng. những người đàn ông cao lớn rõ ràng đã rất thành công trong việc xây dựng hình ảnh đó. do đó thể hiện khả năng thiên bẩm của anh ấy trong việc đặt nhân vật vào hoàn cảnh của mình.

không giống như những nhân vật thường thấy trong các tác phẩm văn học, Cao man không chọn cho mình một nhân vật đẹp trai xinh gái như nàng để cứu mạng mà lại để một nhân vật xấu xí xuất hiện trong lịch sử Việt Nam.

Để gửi gắm những thông điệp mà anh muốn gửi gắm, trong xã hội ấy, xã hội của sự chia cắt, nơi con người sẵn sàng chà đạp lên nhau mà sống, tình yêu thương dù chỉ đến từ một người đẹp hay xấu cũng rất đáng trân trọng.

và trong bất kỳ hoàn cảnh nào, dù đói khổ đến đâu, chỉ cần yêu thương con người sẽ khỏa lấp mọi khó khăn đó vì “con người ta chỉ xấu trước con mắt khô khốc của căn phòng ích kỷ” (phrangxo đối phó)

được đăng bởi: civilisation thpt

thể loại: văn học lớp 11, văn học lớp 11

Tham khảo: Phân tích nhân vật thúy kiều trong truyện kiều

Như vậy trên đây chúng tôi đã giới thiệu đến bạn đọc Bài học rút ra từ tác phẩm chí phèo. Hy vọng bài viết này giúp ích cho bạn trong cuộc sống cũng như trong học tập thường ngày. Chúng tôi xin tạm dừng bài viết này tại đây.

Website: https://phebinhvanhoc.com.vn/

Thông báo: Phê Bình Văn Học ngoài phục vụ bạn đọc ở Việt Nam chúng tôi còn có kênh tiếng anh PhebinhvanhocEN cho bạn đọc trên toàn thế giới, mời thính giả đón xem.

Chúng tôi Xin cám ơn!

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.