Phán sự đền tản viên của nguyễn dữ

Bạn đang quan tâm đến Phán sự đền tản viên của nguyễn dữ phải không? Nào hãy cùng PHE BINH VAN HOC theo dõi bài viết này ngay sau đây nhé!

Video đầy đủ Phán sự đền tản viên của nguyễn dữ

bàn về lịch sử lập công của Trạng nguyên nguyễn du gồm tổng hợp và 13 bài văn mẫu siêu hay đạt điểm cao nhất của các bạn học sinh lớp 10, giúp các bạn nắm được phương pháp, bước làm và hướng dẫn giải các bài toán đã nêu trong vấn đề. sau đó so sánh bài viết của bạn để rút ra kinh nghiệm giải quyết một vấn đề.

Truyện Quan tòa là một tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc. Vở kịch đã vạch trần những thế lực xấu xa, đồng thời bày tỏ sự cảm thông, kính trọng và đồng tình đối với sự trung thực, chính trực của Ngô Tử Văn. và đây là 13 bài viết xem người phán xử hay nhất, mời bạn đọc tiếp.

phân tích sơ lược lịch sử của văn phòng thẩm phán

bản phác thảo số 1

i. mở đầu

• giới thiệu về tác giả nguyễn du và tuyển tập các truyền thuyết về ông cụ: nguyễn du sống vào khoảng thế kỷ 16. truyen ky man luc là tác phẩm xuất sắc của ông ghi lại những câu chuyện thú vị trong thế giới loài người.
• giới thiệu về tác phẩm “chuyện quan tòa và ngôi chùa”: là một trong 20 truyện trong bộ sưu tập truyền thuyết về người đàn ông kể về câu chuyện của một quan chức giám sát phiên tòa trong ngôi đền.

ii. nội dung bài đăng

1. giới thiệu nhân vật ngo tu van.

– tên: ngo van của bạn tạo nên tên

– quê quán: huyện yên dũng, đất lang giang

– Tính tình: dễ tiếp thu, nóng nảy, không chịu được khi nhìn thấy điều ác

→ một lời giới thiệu trực tiếp và khẳng định ngắn gọn thu hút sự chú ý của người đọc

→ giọng điệu ngợi ca hướng dẫn nhận thức của người đọc về những hành động tiếp theo của nhân vật

2. cuộc chiến ở vùng đất ngo tu van.

a. hành động đốt đền

– nguyên nhân đốt đền: tức giận trước hành vi hách dịch, lộng hành hại người của hồn ma tướng giặc

– hành động:

+ tắm sạch rau, cầu chúa

→ đốt phá đền thờ là một hành động có chủ ý và cẩn thận, không phải là một hành động bộc phát

+ đốt cháy ngôi đền, vẫy tay không sợ hãi mặc cho mọi người lắc đầu và lè lưỡi

→ Hành động công khai dũng cảm và quyết liệt.

⇒ thể hiện tính quyết đoán, chính trực, kiên cường, dũng cảm của trí thức Việt Nam

⇒ thể hiện tinh thần dân tộc mạnh mẽ bằng cách trừ ma tướng giặc.

b. cuộc gặp gỡ của ngo tu van và gia đình anh

– Sau khi đốt đền, người chết trở về nhà với “cơn sốt rét”.

– hình ảnh hồn ma tướng giặc:

• ngoại hình nam tính, cao ráo, đội mũ bảo hiểm
• lời nói: mắng nhiếc, đe dọa, ép ngô lập lại đền thờ.

→ đây là một người gian xảo, tham lam và độc ác

– tư thái của ngo tu van: ung dung, khong ngai, an tuong

→ thái độ của những người tin tưởng làm việc tốt.

c. cuộc gặp gỡ của ngo your van với cong của bạn

– thổ công: kể lại toàn bộ sự việc bị thiệt hại để văn tử thấy được sự gian xảo, xảo quyệt của tướng giặc, lo chuyện tử vong

<3

– thong cong khoe duong cong cho ngo tu van giu duoc hung tinh va vua roi

→ tạo ra một diễn tiến hợp lý cho câu chuyện.

→ tzuyu không còn chiến đấu một mình nữa mà có sự hỗ trợ của người tiếp đất.

3. cuộc chiến vì công lý ở minh ti.

a. giai đoạn 1: cuốn tiểu thuyết về cái chết đối mặt với thử thách

– chỉ là họ: giả vờ khép kín, đáng thương, để than thở

– vua địa ngục: nghe tướng giặc tố cáo, mắng nhiếc, xử tội chết cứng đầu, ngoan cố

– thái độ của người chết:

• lặng lẽ, không sợ hãi trước cảnh tượng hãi ​​hùng
• không ngớt lời than thở, bình tĩnh, ngoan cố trước uy quyền của vua địa ngục và sự xảo trá giả dối của kẻ thù truyền kiếp

ul>

b. giai đoạn 2: giấy báo tử vạch trần tội ác của tướng giặc

– Do cãi lại, biết mình yếu thế, nhân viên bảo vệ hết sợ hãi, giả vờ đạo đức giả xin giảm nhẹ hình phạt tử hình.

– văn hào không chịu thua, yêu cầu vua địa ngục cử người đến xác nhận

– king of hell: làm chứng và tin vào lời của ngo tu van, để tu van thắng kiện.

→ Cuộc chiến đấu đã bộc lộ khí phách, trí thông minh, lòng dũng cảm và quyết tâm của ngo tu van trên hành trình đòi công lý

→ làm rõ bộ mặt đạo đức giả, xảo trá, giả dối như ma của tướng giặc.

→ Kết quả của chiến tranh thể hiện ước mơ công lý của nhân dân.

4. ngo tu van nhận chức giám khảo chùa

– là phần thưởng cho sự khẳng khái, chính trực và dũng cảm của ngo tu van.

– truyền tải mong muốn của mọi người về một tiếng Quan thoại ngay thẳng và trung thực.

– cuộc gặp gỡ giữa quan tòa và những người quen cũ: bày tỏ niềm tin vào một vị quan tài giỏi, giúp nước, giúp dân.

5. ý nghĩa, bài học

a. ý nghĩa của câu chuyện

• thể hiện niềm tin vào công lý, ước mơ về một xã hội công bằng, ở đó cái thiện gặp lành, ác trả thù
• phản ánh hiện tượng bất công, bất công trong xã hội đương thời

• phê phán sự thối nát và sự lạm quyền của quan lại đương thời
• phê phán sự hèn nhát không dám đứng lên đấu tranh đòi quyền lợi của một bộ phận quan lại và nhân dân

b. bài học

• Cần phải có dũng khí để đứng lên đấu tranh cho công lý và cái thiện.
• Có niềm tin vào điều đúng: cái thiện chiến thắng cái ác

6. đặc điểm nghệ thuật

• lối viết kết hợp giữa thực và ảo, mượn những câu chuyện tưởng tượng để nói lên đời thực nên có giá trị thời đại
• cốt truyện kịch tính, hấp dẫn với cấu trúc kết luận logic với mở đầu, giữa, cao trào, mở đầu
• chọn một cốt truyện thú vị và hấp dẫn
• xây dựng nhân vật thông qua lời nói và hành động

iii. kết thúc

• khái quát nội dung và nghệ thuật của truyện “chuyện quan toà”
• trình bày suy nghĩ của em về tác phẩm: đem lại sự thích thú cho người đọc, người tốt được thưởng, kẻ xấu. bị trừng phạt

lược đồ số 2

1. mở đầu

– giới thiệu về công trình huyền thoại của người đàn ông linh hồn và lịch sử của các quan tòa trong đền thờ

2. nội dung bài đăng

a. giới thiệu về thể loại và nội dung tác phẩm

– truyền thuyết: văn xuôi tự sự, phản ánh hiện thực thông qua yếu tố hoang đường, thể hiện quan niệm của tác giả

– nội dung của tác phẩm:

• về việc ngo tu van và đốt đền thờ một vị tướng bại trận ở phương bắc, họ đã ngừng làm điều ác và hại dân.
• đe doạ và kiện ông ra tòa nhà minh quốc. . ông được thổ thần chỉ dẫn nên vạch trần tội ác của tướng giặc khiến ông bị trừng trị.
• sau này nhờ thổ thần tiến cử, ông được nhận chức phán quan trong phủ. ngôi đền. .

= & gt; khẳng định niềm tin vào công lý, sự chính trực của con người sẽ được đền đáp.

b. giới thiệu nhân vật ngo tu van

– tên đầy đủ: tên sáng tác, họ

– quê quán: huyện yên dũng, đất lang giang.

<3

= & gt; cách trình bày nhân vật trực tiếp, ngắn gọn, súc tích, thu hút sự chú ý của người đọc.

= & gt; giọng văn có phần hướng tới sự khen ngợi, hướng dẫn nhận thức của người đọc về những hành động trong tương lai của nhân vật.

c. cuộc đấu tranh trần thế của ngo tu van

– hành động đốt lửa ngôi đền:

– nguyên nhân: do tức giận trước bọn tướng giặc bại trận, độc đoán, chỉ hại dân “văn tửu lắm… đốt chùa”.

+ sự kiện:

• truyền thống “ăn chay tắm sạch, cầu trời” = & gt; đây là một hành động được chuẩn bị kỹ lưỡng, có chủ ý, cẩn thận, không phải tự phát.
• “phóng hỏa đốt chùa” = & gt; hành động quyết liệt, công khai, hết sức dũng cảm “không nhúng tay vào”.

= & gt; Hành động đốt chùa thể hiện sự khẳng khái, cương trực của ngo tu van, bộc lộ ý chí quật cường và ý thức dân tộc, dẹp tan tướng giặc gây loạn lạc thiên hạ.

– cuộc gặp gỡ với vị tướng của gia đình:

• sau khi đốt đền, ngo tu van “cảm thấy khó chịu … sốt”
• trong cơn mê, anh nhìn thấy một người “rực rỡ, … lego” – đe dọa bài phát biểu, buộc ông phải “xây dựng lại ngôi đền như cũ” = & gt; những lời đe dọa, mắng mỏ “biết điều … tai họa”, “phong làm … sẽ biết” = & gt; một kẻ gian trá, tham lam, xảo quyệt, độc ác.
• không giống như tên tướng quân, ngo tử văn “mặc kệ… bản chất”, thái độ kiêu căng, ngạo mạn, tự tin vào công việc của mình.

– cuộc gặp gỡ với thần đất:

tình huống

• : thổ thần đến sau khi tướng quân “dứt áo ra đi” trong khi “một ông già… lạy” = & gt; tướng mạo giản dị, thái độ khiêm tốn, cung kính, lễ nghĩa, tỏ lòng biết ơn văn tử đã quy y trong chùa = & gt; ông đã chỉ cho ông những việc làm gian ác và gian ác của tướng giặc.
• Tzu van trách thần đất vì sự nhu nhược của ông, nhưng dù là thần tiên, ông cũng phải chịu đựng, chấp nhận và không dám đấu tranh. bởi vì “những ngôi đền gần đó … bảo vệ nó.”

= & gt; nguyễn dung phê phán bọn quan lại nhu nhược, nhu nhược không dám đấu tranh vì lẽ phải, bọn quan lại tham lam.

+ sau đó thần đất bày cách cho văn tử kiện vua địa ngục và cách đối phó với tướng giặc.

= & gt; câu chuyện diễn ra rất logic, cho thấy những người làm việc công bằng luôn có sự giúp đỡ của các vị thần.

d. cuộc chiến vì công lý ở minh ty

– ngoài van của bạn phải đối mặt với những thách thức:

• bị ma quỷ dẫn dắt trong đêm, qua sông bằng khúc côn cầu “trên ngàn thước… nhìn thấu xương”, “hai bên… nanh ác”, tội ác mà hắn đã phạm phải. bị buộc tội không giảm án = & gt; mọi nỗi kinh hoàng, đòi hỏi sự can đảm của người ghi chép về cái chết.
• không nản lòng, hét lên “điều vô nghĩa này … thật bất công” = & gt; được mời đến triều đình đối chất.
• trong cung, tướng giặc câm nín, trông đáng thương, kêu oan: vua âm phủ mắng chết, vu cho tội “hỗn láo”, mắng nhiếc vô tội vạ. . ương ngạnh, bướng bỉnh.
• tuy nhiên, thái độ của ngo tu van: vẫn bình tĩnh, không sợ hãi nhưng ngoan cố không kêu ca, tự tin trước lời buộc tội của Diêm Vương và lời nói dối của tướng giặc.

>

– vạch trần tội ác của các tướng lĩnh:

• tu van và thổ thần, người nói nhỏ với thổ vương, cũng khẳng định chắc nịch “hãy mang theo giấy … nói gan” = & gt; khiến tướng giặc sợ hãi và xin giảm án cho hắn = & gt; đã thể hiện sự xảo quyệt và gian ác của mình.
• không chịu thua, yêu cầu vua địa ngục cử người đến chùa để giải tán = & gt; sự kiện đúng như những gì người ghi chép về cái chết đã nói.

= & gt; cuối cùng sự thật đã được khẳng định, văn tử thắng kiện, vua địa ngục trách quan xét xử không công bằng, không thiên vị, tướng giặc bị “bắt nhốt lồng sắt vào đầu… cưu mang”.

= & gt; cuộc chiến đấu dưới sự chỉ huy của minh quân đã thể hiện khí phách cũng như sự dũng cảm, thông minh của ngo tu van trong cuộc đối đầu với tên tướng phản bội.

= & gt; Nó thể hiện ước mơ về công lý và sự công bằng của con người trong xã hội cổ đại.

e. ngo tu van nhận chức giám khảo chùa

– tình huống: thần đất đến cảm tạ sự giúp đỡ của ngo tu van, đồng thời xin thánh thần cho anh ở lại với quan tòa trong miếu và khuyên anh nên nhận lời ngay lập tức “không tái phạm quá trình.” “= & gt; đã nhận lời” sửa việc nhà và không bị ốm. “

– đây là phần thưởng lớn dành cho ngo tu van vì hành động cao cả, ý chí dũng cảm và sự khẳng khái.

– hành động diệt trừ tướng giặc cũng là hành động trừ gian diệt ác “mộ tướng quân… như cứu”, khôi phục danh dự cho thổ thần, xưng là hành động “đốt đền” của kẻ thù. cậu bé.

– Đây cũng là niềm mong mỏi của nhân dân về một vị quan thanh liêm, chính trực, có ước mơ về công lý và bình đẳng.

<3

f. ý nghĩa và bài học:

– nghĩa là:

• phản ánh niềm tin của nhân dân vào sự công bằng, công bằng trong xã hội.
• phản ánh sự giả dối, hoang mang của một bộ phận người dân trong xã hội đương thời và sự bất công, bất công không thể thể hiện được.
• > phản ánh lòng tham, lạm quyền, nhận hối lộ của quan lại trong xã hội cổ đại.
• phê phán thói hèn nhát. , nhu nhược, không dám đấu tranh đòi quyền lợi, bênh vực lẽ phải của một bộ phận quan lại và phần lớn nhân dân thời bấy giờ.
• ca ngợi lòng dũng cảm, liêm khiết, khẳng khái của những con người bình thường trong xã hội phong kiến.

– bài học:

• cần phải dũng cảm, cứng rắn, đứng lên đấu tranh cho lẽ phải, lẽ phải.
• niềm tin sống hiền lành sẽ mang lại may mắn, niềm tin vào công lý và lẽ phải.

g. đặc điểm nghệ thuật:

– kết hợp yếu tố kì ảo, kì ảo với tự sự, mượn sự kì ảo để nói về hiện thực và ước nguyện của con người = & gt; cổ điển.

– cốt truyện hấp dẫn, lôi cuốn người đọc, rất logic, có cao trào

– tình tiết hấp dẫn, giọng văn tự nhiên, chân thành và giản dị

3. kết thúc

– khẳng định lại ý nghĩa và nội dung mà tác giả muốn truyền tải.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mẫu 1

nguyễn du là một nhà Nho sống vào nửa đầu thế kỷ 16, xuất thân trong một gia đình có truyền thống khoa bảng. Ông là tác giả của truyền thuyết Man Lục được lưu truyền trong dân gian từ thời Lê sơ đến thời Lê sơ. bộ truyện “truyen ky man luc” được sáng tác vào khoảng thế kỷ 16, khi xã hội phong kiến ​​Việt Nam rơi vào suy thoái và khủng hoảng cần phải vạch trần và lên án. trong đó nổi bật nhất là câu chuyện về sự giải tán của thẩm phán.

ngu tu van với chân dung và hành động là nhân vật chính dẫn dắt câu chuyện. nhiều lần chứng kiến ​​đến mức không thể chịu nổi sự quái dị của hồn ma tướng giặc nên đã suy nghĩ, tính toán và kết quả là đốt đền với mục đích cao cả là giết dân. khi mọi người hoang mang lo sợ thì câu tử là hành vi kiên quyết, công khai, đàng hoàng, ung dung không ai dám làm, đó là đốt chùa. và đó cũng chính là hành động châm ngòi cho cuộc chiến giữa anh và hồn ma của tướng giặc bại trận, vị thần nổi giận lôi đình dọa kiện chết xuống âm phủ. tuy dân tốt có quý nhân phù trợ, liệt sĩ được ơn giúp đỡ biết tội mà có cách trừng trị kẻ hung bạo này. trong cuộc phán xét ở cõi âm, người chết đã kiên quyết, dũng cảm tố cáo và vạch trần tội lỗi của kẻ ác mà không hề e ngại, sợ hãi. dù phải đối mặt với vị vua địa ngục trong hoàn cảnh yếu ớt nhưng anh vẫn giữ được giọng nói rất chắc chắn và vững vàng. cuối cùng với tinh thần chiến đấu quyết liệt, cái chết đã chiến thắng, cái thiện cuối cùng cũng chiến thắng, cái ác phải bị trừng trị. Khi kết thúc bản án tử hình, một thẩm phán được giao phó và ra lệnh, chịu trách nhiệm giữ gìn và bảo vệ công lý. đó là cái giá, cái kết cho sự yếu đuối của bóng ma tướng giặc gian trá. từ đó, tác giả nguyen ngu đã khẳng định niềm tin vào việc triệt để chống lại cái ác.

Những yếu tố hấp dẫn đã tạo nên hiệu ứng thu hút sự chú ý của độc giả theo dõi diễn biến câu chuyện. bằng cách sử dụng các yếu tố thần thoại, giả tưởng và ma quỷ, nó cũng cho thấy quan điểm rằng cõi trần cũng giống như cõi âm, và cõi âm cũng hòa hợp với cõi trần, là bóng dáng của cuộc sống thực. “Chuyện người phán xử, người phán xử và sự tán gia bại sản” vì thế đã vẽ nên bức tranh hiện thực về xã hội đương thời, nơi cái xấu, cái ác lẫn lộn khi người đại diện cho lẽ phải khoác lên mình bộ mặt hổ thẹn, khinh miệt, bất lương, bất nhân. Không chỉ vậy, truyện còn là khúc tráng ca dành cho những anh hùng dũng cảm, kiên cường, dám nghĩ, dám làm, sẵn sàng chiến đấu vì lý tưởng bảo vệ lẽ phải thông qua hình tượng nhân vật anh hùng Ngô tu văn.

phần cuối của vở diễn là chiến thắng của ngo tu van hay vinh quang khi cái thiện đã đẩy lùi cái xấu, cái ác. điều này chứng tỏ nguyễn dũng đã tìm ra cội nguồn “truyền thống nhân nghĩa, yêu nước” của dân tộc Việt Nam bằng cách nêu “Chính nghĩa diệt ác, tinh thần dân tộc chiến thắng giặc ngoại xâm”.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – trưng bày 2

“Truyền kỳ mạn lục” là tác phẩm đã làm nên tên tuổi của Nguyễn Du trong văn học Việt Nam, mà cụ thể hơn là trong văn học trung đại. Tác phẩm này ra đời vào khoảng nửa đầu thế kỷ XVI, gồm 20 truyện viết bằng chữ Hán. một trong những truyện tiêu biểu của “truyen ky man luc” là “truyện cung đình và chùa”.

huyền thoại là một thể loại văn xuôi tự sự thời trung đại phản ánh hiện thực thông qua các yếu tố hoang đường, kỳ lạ. trong truyền thuyết, thế giới con người và thế giới ngầm với các vị thần và ma. ma quỷ có quan hệ. “đó cũng chính là yếu tố tạo nên sức hấp dẫn đối với độc giả nhiều thế hệ. đằng sau những chi tiết hoang đường này đều ẩn chứa những vấn đề mấu chốt của hiện thực, quan niệm, tư tưởng và thái độ của tác giả” truyện Người phán xử và đền chùa “kể về việc nhà bác học ngo tu van đốt phá đền thờ trung thần, chết trận như một yêu quái, gây hại cho dân lành, đe dọa một vụ kiện dân sự ở minh ti. làm thế nào để đối phó với ác thần đó, khi hắn bị đưa xuống âm phủ, ngo tu van vạch trần tội ác của linh hồn, kẻ ác bị trừng phạt, và ngo tu van được sống lại, nhờ sự tiến cử của công tước, hắn đã nhận được một làm quan trong chùa. Sau đó, “ông ấy thu xếp việc nhà và không bị bệnh hay chết.”

nhân vật ngo tu van được nguyễn du giới thiệu trực tiếp bằng mấy chữ: “ngo tu van tên là bạn đồng hành, quê ở huyện yên dũng, xứ lang giang. Ác không chịu nổi, ngoài bắc thiên hạ vẫn ca tụng.” anh ấy là một người chính trực. đây cũng là những từ thể hiện thái độ ngợi ca của tác giả về nhân cách và phẩm chất con người của tác giả. tức giận không chịu nổi cái ác nên đã đốt đền thờ vị trung thần chết trận “thành quái trong dân”. trước khi thực hiện hành động này, người liệt sĩ đã “tắm mình, cầu trời” và đốt lửa. trong khi mọi người xung quanh lo sợ cho mình thì anh ta “vẫn vung tay không cho”, mà không hề nghĩ đến hậu quả khôn lường. Hành động đốt đền thờ các liệt sĩ đã thể hiện tính cách quyết liệt, dũng cảm, ngay thẳng, chính trực của một nho sĩ trong xã hội diệt ác vì muốn đem lại cuộc sống bình yên cho nhân dân.

Vốn tưởng rằng chỉ có đốt chùa thôi, nhưng ngo tu van “cảm thấy khó chịu, đầu run lên và bụng run lên, sau đó là một cơn sốt sốt rét ập đến.” ông thấy hồn ma tướng giặc đến đòi chùa và nói những lời đe dọa: “Nếu biết phải làm sao thì trả lại chùa như cũ, nếu không thì phá chùa vô cớ, cố vào. nó.” sẽ khó tránh khỏi thảm họa ”. Đối mặt với những lời đe dọa này, người viết không hề sợ hãi, “ngồi tự nhiên” vì đấu tranh vì cái tốt chưa bao giờ là điều xấu. những hồn ma che chở cho họ không còn cao to đẹp trai, đội mũ sắt trên đầu, nói những lời đạo đức mà thực chất là những kẻ độc ác, xảo quyệt. khi còn sống, ông theo moc thanh sang “xâm lược” nước ta. Khi chết, ông trở thành một hồn ma và sau đó chiếm lấy ngôi chùa đất làm nơi ở cho mình. đạo đức giả dối không thể che giấu được bản chất xảo trá và tàn bạo của nó. ngo tu van tin rằng hành động của mình là đúng đắn, việc làm đúng đắn để bảo vệ cuộc sống của người dân Việt Nam.

Nhờ cuộc gặp gỡ với thần đất, chiếc van của bạn đã thấy rõ hành tung của những hồn ma của tướng giặc. thông công bày cách giúp vong “không chết oan” khi bị hồn ma ở âm phủ kiện. anh bị bắt bởi hai con quỷ ở thế giới ngầm. đó là một không gian hoang tàn đến mức kinh hoàng: “gió xám sông lạnh, hơi lạnh thấu xương”, “hàng vạn ma dạ xoa mắt đỏ, tóc đỏ, nanh ác”, .. … cảnh đó chẳng làm được gì. vì sợ hãi cái chết nên anh ta rất ngoan cố, “không chịu thua” trước lời tố cáo của hồn ma đối phương. cuộc tranh chấp giữa người chết và hồn ma của tướng giặc mãi mãi không phân được, nên thái tử yêu cầu nhà vua “đem giấy lên chùa hỏi” để xác minh sự thật và phân xử công bằng. Thấy vậy, người đội mũ sắt đã có những lời cầu cứu: “Tên đó là thư sinh, thật là ngu ngốc, thật đáng xấu hổ. Nhưng đã mắng mỏ như vậy thì cũng đủ răn đe. Vua khoan dung tha cho hắn để thể hiện đức độ rộng rãi của hắn.” không cần hỏi rối mà thực chất đó chỉ là cách anh ta bao biện và tự bào chữa cho mình.

Sau khi Diêm Vương sai người đến xác thực, sự thật được sáng tỏ, tướng giặc bị “bắt nhốt vào đầu với lồng sắt, ngậm súng bằng gỗ” và tống vào ngục chín u. mộ tướng giặc “bỗng thấy tung lên, hài cốt tan tành như vớt lên”. đó là hình phạt thích đáng dành cho những kẻ làm điều bất nghĩa, gian ác. Tu van trở về nhà mới thấy đã chết được hai ngày, một tháng sau nhận chức phán quan ở miếu tân viên, do thổ công tiến cử, “khỏi bệnh”.

“Câu chuyện về tòa án pháp luật” hấp dẫn, lôi cuốn người đọc bằng những tình tiết kỳ ảo, đan xen với những câu chuyện về con người, ma quỷ, chuyện trần gian, chuyện địa ngục và cái chết, sự sống lại của ngo tu van, … chi tiết về tòa án tố tụng trong thế giới ngầm đã thể hiện niềm tin của người dân vào công bằng xã hội. Nếu ở trần gian, tội ác có thể sinh sôi nảy nở và không bị trừng phạt, thì ở âm phủ, mọi tội ác sẽ bị trừng trị thích đáng. Chi tiết này đã đưa mâu thuẫn của câu chuyện lên cao trào để Ngô Tử Văn có cơ hội thể hiện sự chính trực và bản lĩnh của mình. đồng thời còn mang ý nghĩa giáo dục ý nghĩa sống, hành động của con người, con người hãy sống hướng thiện, làm điều đúng đắn “ở hiền gặp lành”, “quả báo có ác”.

Tác phẩm “Chuyện người phán xử, chuyện ở đền đài” của Nguyễn Ngữ đã ca ngợi sự chính trực, dũng cảm, dũng cảm của Ngô Tử Văn trong việc chống lại cái ác, bảo vệ lẽ phải. ông là đại biểu tiêu biểu cho giới trí thức nước ta thời bấy giờ chiến đấu anh dũng chống lại cái ác. Hơn nữa, câu chuyện còn thể hiện niềm tin của tác giả vào sự công bằng và công bằng trong xã hội. đó là lý do vì sao “câu chuyện về người phán xử và sự phân tán của người phán xử” sống mãi cho đến ngày nay.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – triển lãm 3

Nguyễn Du là một dân làng sống vào nửa đầu thế kỷ 16 tại xã Đô Tung, huyện Trường Tân, nay thuộc huyện Thanh Mão, tỉnh Hải Dương. Anh xuất thân trong một gia đình có truyền thống khoa bảng. cha đỗ tiến sĩ đời vua Lê Thánh Tông. Bản thân Nguyễn Du cũng đi thi và làm quan, nhưng sau gần một năm thì bỏ học ở ẩn. Ông đã để lại cho đời một tác phẩm nổi tiếng là Truyền thuyết về Man Lục, nội dung ghi lại những giai thoại, truyền thuyết được lưu truyền rộng rãi trong nhân dân từ thời kỳ sơ khai đến nay. đằng sau những yếu tố kì ảo, kì ảo là hiện thực xã hội phong kiến ​​đầy rẫy những tệ nạn mà tác giả muốn vạch trần và lên án. tác phẩm được viết bằng chữ Hán và bao gồm 20 câu chuyện, trong đó nổi bật nhất là Người phán xử trong chùa.

Bối cảnh của truyện là thời kỳ giặc ngoại xâm xâm lược nước ta nhưng tác giả viết lại truyện này vào nửa đầu thế kỉ 16, khi chế độ phong kiến ​​suy tàn và đầy rẫy mâu thuẫn. Cuộc nội chiến le-mo bắt đầu xảy ra nên thế lực yêu quái và thần thánh trong truyện cũng phần nào phản ánh thế lực phong kiến ​​hùng mạnh chia bè kết phái, hãm hại dân lành.

câu chuyện về vị quan thái giám bảo vệ tinh thần quyết đoán, chính trực, dũng cảm đấu tranh chống lại cái ác của một trí thức Việt Nam tên là ngo tu van, qua đó thể hiện niềm tin vào công lý, ý nghĩa rằng anh nhất định sẽ đánh bại cái ác, và đồng thời lên án những kẻ xâm lược, mặc dù đã chết, vẫn tiếp tục gây ra tội ác trên đất nước của chúng ta.

ngo tu van: Một nho sĩ ở địa phương đã đốt đền thờ một vị thần hung dữ, tướng quân của quân xâm lược khi còn sống, để trừ hại cho dân. hồn ma tướng giặc thôi đóng giả cư sĩ để xin văn tử trả lại chùa và dọa kiện vua xuống địa ngục. hội thánh trên đất đã nói cho người chết biết sự thật về nơi ở và tội ác của anh ta, và hướng dẫn anh ta cách đối phó với anh ta. wu ziwen bị quỷ đưa xuống âm phủ. trước mặt vua địa ngục, ngo tu van đã dũng cảm tố cáo tội ác của tên ác thần đã cướp ngôi chùa với đầy đủ chứng cứ. cuối cùng, công lý được thực hiện, kẻ ác bị trừng phạt. thành lũy được nhân dân xây dựng lại cho ngôi chùa mới. Ziwen sống lại và được thổ công đề nghị đảm nhiệm chức vụ giám khảo đền thờ.

Là một trí thức thấm nhuần trí tuệ và đạo đức, ngo tu van không thể làm ngơ trước điều ngược lại đang diễn ra trước mắt: ngôi đình làng thờ thổ địa vốn linh thiêng bỗng chốc bị chủ tướng. con ma quân xâm lược ngừng đánh bại và cướp bóc. hồn ma đó đã gây ra một ảnh hưởng khủng khiếp đến người dân trong khu vực. nhà văn đã rất tức giận. một hôm, ông tắm rửa, cầu trời rồi châm lửa thiêu rụi ngôi đền. Sự kiện này cho thấy nhà văn tin tưởng vào hành động chính đáng của mình, với tấm lòng trong sáng và thái độ chân thành, mong được trời phù hộ. như vậy, hành động đốt đền thờ người đã khuất đều xuất phát từ mục đích tốt đẹp. “lúc đó ai cũng lắc đầu lè lưỡi sợ thay, anh vẫn xua tay không cần gì”. vì cho rằng hành động của mình là hợp với ý trời, lòng người nên rất kiên quyết, không sợ hãi gì cả. thiêu rụi ngôi chùa, khiến hồn ma của tướng giặc tan hoang và tàn phá.

Hành động của anh là hành động tiêu diệt những kẻ bất lương, trừ những điều bất hạnh cho nhân dân, vì vậy anh xứng đáng với khí chất cứng rắn của một người chính trực. đó là hành động rất kịch tính ngay từ đầu, vì vậy nhân vật chết có một sức hút rất mạnh mẽ!

Điều đặc biệt là ác nhân kia không phải là người bằng xương bằng thịt, mà là một hồn ma vô hình, vô hình. nhưng rất đáng sợ vì nó thuộc về thế giới thần linh, là chỗ dựa của giai cấp phong kiến ​​từ xưa đến nay.

bị quỷ dẫn xuống âm phủ, trước mặt vua chúa, ngo tu van tỏ ra vô cùng thông minh và cứng rắn. hồn ma của tướng giặc thôi lấn át với dáng vẻ uy nghiêm, giọng điệu vừa thể hiện ta là người trí thức uyên bác vừa đe dọa: “Mày đã theo Nho học thì đọc sách của hiền nhân, nếu mày không làm thì thôi. biết đức độ của các vị ma thần, sao dám khinh thường phá tượng, đốt đền, khiến hương hỏa không có nơi nương tựa, uy linh không có nơi hiển lộ, như vậy, phải làm sao bây giờ. nếu không ngôi chùa sẽ bị phá hủy vô cớ, cố gắng đột nhập sẽ khó tránh khỏi tai họa! “

ngu tu van vẫn giữ vững tinh thần, vẫn tự nhiên ngồi. hồn ma tướng giặc còn đe dọa ở mức độ sắc bén hơn: “đường đi không xa, ta hèn, không thể đưa nhà ngươi đến đó, ngươi không nghe lời thì biết!” anh ta sẽ giết chết và anh ta sẽ kiện bạn vì đã đốt phá ngôi đền.

Có vẻ như hồn ma của tướng địch đã hoàn toàn nắm thế chủ động và dồn người chết vào thế bị động, thua cuộc. thực ra đây là chỗ tác giả cố tình để cho cái ác hoành hành, cái thiện tạm thời lấn át, vì thế càng làm cho câu chuyện trở nên hấp dẫn.

tuy nhiên, bộ mặt thật của hồn ma tướng giặc đã được vị quan trên cạn nói trong giấc mơ: “ôi, đó là tướng bại trận của nam triều, hồn cô quạnh ở phương nam, đánh chiếm chùa. đền thờ của tôi giả mạo tên của tôi tôi đã sử dụng để lừa dối tôi thích chơi khăm thần bị che giấu bởi vì nó khiêm tốn mọi người bị xáo trộn vì nó mọi thứ tốt xấu và xấu xa mọi thứ tự hoạt động tôi không phải là tôi! Gần đây vì tôi thiếu cẩn trọng , Tôi bị ông ta bức hại, nên tôi phải lánh nạn trong chùa mấy năm. “

vậy là văn nhân tử vong đã có một nhân chứng quan trọng cũng là nạn nhân của bọn cướp chùa, mạo danh. ông trách người trần thế nhu nhược, không dám kiện cáo ông trước mặt vua chúa, trái lại đồng ý từ chức, lánh nạn đi nơi khác. lời quở trách dường như chạm đến trái tim đau khổ của trái đất: “cội rễ của sự dữ mọc lên và rất khó lay chuyển. chân thành một chút nhưng không giao tiếp được với tốp nên đành giấu nhẫn nhịn ngồi một góc một lúc. “

thật thông minh! Nguyễn Án đã mượn thần thoại ở thế giới thần tiên, yêu ma để vạch trần hiện trạng xã hội phong kiến ​​thối nát. bọn quan lại tham lam, tham ô, vô liêm sỉ cướp bóc, đào bới, nhận hối lộ, bao che cho kẻ ác, dung túng cho kẻ ác, gây ra bao nhiêu bất công, đau khổ cho dân lành. tuy nhiên, có những người dũng cảm như thần chết, dám chống lại họ …

Trước mặt vua địa ngục, hồn ma của tướng giặc phủ phục, quỳ xuống cầu nguyện. chàng không hiểu đang nói gì, nhưng vua địa ngục đã bênh vực chàng và kết án tử hình: “tên kia là một cư sĩ, trung thành và trung nghĩa, có công với triều đình, nên hoàng đế đã ban thức ăn máu cho a đền giá. trả giá cho công việc khó khăn, bạn là người Hàn Quốc, sao dám xấc láo, tự mình phạm tội, trốn ở đâu? “

Hóa ra anh ta đã đóng giả làm trò kéo co “anh ta đã từng làm bác sĩ hoàng gia dưới thời trị vì của vua Lý Nam Đế, vì anh ta chết vì nhu cầu của nhà vua, nhưng được lệnh đến đây để giúp đỡ máy bay chiến đấu trong hơn một nghìn năm. “

Vua địa ngục đã kết án tử hình anh ta ngày càng khắc nghiệt hơn mà không cho phép anh ta được trắng án. phần thắng dường như đã nghiêng về bóng ma của tên tướng giặc gian xảo đó. nhưng cái chết không dễ dàng vượt qua. khi bị ma quỷ kéo đi, ông ta hét lên: “hiền nhân này là người công chính trên đời, nếu có tội gì xin hãy nói cho tôi biết, không được bắt chết oan uổng!” sau đó phát động một cuộc tấn công khác. tố cáo trước mặt vua địa ngục lý lịch đen tối và giả dối của mình theo lời của vua trái đất mà ông đã tiên đoán trong giấc mơ, và ngoan cố cho rằng vua trái đất muốn biết, vì vậy hãy cử người đến đền để xác minh sự thật.

ác ma thấy văn công tử tự bắt được nhược điểm của mình, nên không phản bác, mà xảo trá biến thái độ ngoan cố bất chấp: “chính là trước mặt vương phủ còn ghê gớm như vậy, mồm năm miệng mười.” , bịa đặt dối trá, trong chùa vắng vẻ nhiều, ngại gì mà không dám châm ngòi? “

Cuộc trao đổi khắc nghiệt giữa hai bên khiến vị vua của địa ngục nghi ngờ. văn tử vẫn khăng khăng: “nếu vua không tin thì sai thư vào chùa hỏi, nếu không sẽ bị quy vào tội nói dối!”

Biết không thể dọa chết, hồn ma tướng địch tỏ vẻ sợ hãi nhưng vẫn cố gắng duy trì giọng điệu đạo đức giả của cấp trên: “tên đó là học sinh, thật là ngu ngốc, tội tình gì mà lại mắng chửi như vậy. đủ răn đe. Xin hãy rộng lượng tha thứ cho anh ta để anh ta thể hiện sự rộng lượng của mình. Không cần cầu cứu. “

nhưng vị vua của địa ngục nhanh chóng nhận ra ai đúng ai sai, và hét lên, “Đúng như lời anh nói (tức là thẻ tử thần), gia đình anh đáng chết. Luật chống gian lận đã sẵn sàng. Tại sao anh lại dám?” khai man như vậy à? ” và ngay lập tức cử người đến chùa để được chứng nhận. mọi thứ đều đúng như điếu văn đã nói. Vua địa ngục giận dữ khiển trách các thẩm phán vì không công bằng và khách quan, và đã để cho những lời nói dối ngu xuẩn xảy ra. sau đó đưa ra mệnh lệnh “lấy một cái lồng sắt trên đầu của bạn, đặt một khẩu súng gỗ vào miệng của bạn” kẻ lừa đảo độc ác và gửi anh ta đến ngục tối chín tầng, ngục tối chín tầng trong các hases, nơi anh ta giam giữ và trừng phạt chúng. vẫn còn sống. Nhiều tội ác còn sống.

cuối cùng cái chết đã chiến thắng, công lý đã chiến thắng! Đó là công lý của nhân dân từ ngàn đời nay! đoạn cuối truyện rất có hậu: “Tử văn sống lại, dân làng đắp đất làm chùa mới. Mộ tên tướng giặc kia bỗng bị nổ tung, hài cốt tan nát như cám”. Thật tiếc khi kẻ xâm lược đã chết mà vẫn không ngừng gây tội ác!

Lời bình cuối truyện còn ẩn chứa ý nghĩa sâu sắc về khí chất của một nho sĩ chân chính: “Oái oăm! Người ta thường nói:

“mạnh quá, nó sẽ gãy”. nhà hiền triết chỉ quan tâm đến việc không mạnh mẽ, và việc nó có tan vỡ hay không là việc của Đức Chúa Trời. tại sao dự đoán rằng nó sẽ vỡ nhưng lại chuyển từ cứng sang mềm? ngo tu van là một chàng trai đã dám đốt phá đền thờ, chống lại ma quỷ, và làm nhiều hơn cả thần thánh và con người. cho nên nổi tiếng và giữ chức vụ trong minh ty cũng rất xứng đáng. do đó, người khôn ngoan không nên kiềm chế sự ngoan cố. “

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 4

Người xưa đã từng dạy rằng “cây ngay không sợ chết”, “ở hiền gặp lành”. người công chính và ngay thẳng sẽ nhận được những điều tốt đẹp. Thấm nhuần tinh thần đó, bằng nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn và một trí tưởng tượng vô cùng phong phú, Nguyễn Án đã viết nên truyện Người phán xử và ngôi đền. sự xuất hiện của truyen ky man luc cùng với những truyện huyền thoại khác như thanh tông di thảo (le thanh tong), truyen ky tan pha (doan thi diem), lan tri kien van luc (vu trinh) … cho trung quoc viet nam văn xuôi tự sự một bước phát triển mới, rất đáng tự hào. truyện quan ngự sử kể chuyện ngo tu van đốt chùa thể hiện nội dung tư tưởng sâu sắc.

Sự pha trộn giữa yếu tố hiện thực và yếu tố giả tưởng đã tạo nên sức hấp dẫn riêng cho câu chuyện. ngo tử văn là nhân vật chính của tác phẩm, được tác giả giới thiệu theo lối trần thuật quen thuộc của văn học trung đại, bao gồm tên tuổi, nguyên quán và tính cách. Tử văn là người cương trực, cương nghị, thấy việc ác không thể chịu nổi, phương Bắc vẫn khen ông là người thanh liêm. toàn bộ nhân vật của nhà văn đã nổi tiếng khắp miền Bắc, và chính nhân vật của ông là mấu chốt của câu chuyện. van của bạn đã dám làm một điều mà ai cũng sợ hãi, nhưng không ai dám làm, đó là đốt phá ngôi đền. Theo quan niệm dân gian, việc đốt đền là chuyện của trời cho, là động chạm đến thần linh. người viết cũng biết điều đó, nhưng anh ta không sợ. những hành động chết chóc xuất phát từ nhân vật “ghét cay ghét đắng”. ông đốt chùa vì hồn ma tướng giặc trong chùa “ác ôn” hại dân lành. hành động nghĩa tử này khẳng định bản lĩnh chính nghĩa và quyết tâm trừ tà của chàng. để trừ tà, hắn dám làm những chuyện kinh thiên động địa như vậy. hành động của anh ta không phải là hành động thách thức của một kẻ vô đạo. van bạn là người hay đọc sách thánh nên hiểu việc mình đang làm và “tắm rửa, cầu trời, rồi phóng hỏa đốt đền”. Những hành động tiếp theo của người ghi chép cái chết chứng tỏ anh ta là người chính trực, không khuất phục trước cái ác. trước những lời đe dọa của hồn ma tướng giặc, thẻ tử vẫn “thản nhiên ngồi”, trước không khí kinh hoàng nơi âm phủ, những lời nguyền rủa, đe dọa của vua chúa, thẻ tử vẫn bình thản nói. xác định “hiền nhân này là một học giả chính trực trên trái đất.” nhân vật chính trực của anh ấy đã giúp nhà văn đánh bại những kẻ bất lương, vạch trần cái ác của hồn ma bị đày ải, giành lại ngôi đền cho thổ thần và trở thành quan tòa của thành phố.

Đối lập với sự tái diễn của văn chương tử thần là sự gian dối và xảo quyệt của viên quan trấn thủ, một tướng giặc bại trận phải bỏ xác nơi đất khách quê người. không nơi nương tựa, không có người cúng tế, hồn ma đày ải của tướng giặc cướp đền thần thổ địa vẫn hoành hành, hại dân lành. ông cũng đủ tinh ranh để mua chuộc và đe dọa các vị thần xung quanh. khi thê tử đốt đền thì dùng lý lẽ của Nho gia để buộc tội, dùng uy nghiêm của ma thần để uy hiếp. nếu cái chết không sợ hãi, hãy xuống vua của địa ngục để nhờ ông ta giúp đỡ. sự nham hiểm của kẻ xâm lược, bản chất của thổ phỉ càng thể hiện rõ trong hành động và lời cáo buộc tử hình trước mặt vua. khi có nguy cơ bị bại lộ, anh ta đã giở trò. Nếu người nghĩa sĩ là đại diện của công lý, của luật pháp, của tinh thần bất khuất không khuất phục trước uy quyền dù chỉ là một người lính mặc áo lính, thì tướng giặc chính là điểm hội tụ bản chất xấu xa của kẻ xâm lược. Mặc dù truyện được viết vào thế kỉ 16, khi văn xuôi tự sự Việt Nam chưa có nhiều thành tựu đáng kể, nhưng các nhân vật trong truyện được xây dựng với những nét tính cách nhất quán và trở thành những hình tượng nghệ thuật chuẩn mực đại diện cho những kiểu người khác nhau. Qua hai nhân vật này, tác giả đã thể hiện tư tưởng yêu nước sâu sắc: ca ngợi ý thức công bằng của con người Việt Nam, tố cáo và phê phán bản chất xấu xa của bọn trộm nước. những người công chính vẫn ngay thẳng ngay cả sau khi chết, và những người xấu tính khi họ trở lại âm phủ vẫn gian dối và thấp hèn.

Đặc điểm nổi bật của truyền thuyết là đằng sau những yếu tố kỳ ảo, hoang đường, những yếu tố hư ảo là cách nhìn, quan điểm và thái độ của nhà văn về hiện thực. Tuy câu chuyện của thái giám chủ yếu là về thần thoại và ma quỷ nhưng nó thể hiện nội dung hiện thực rất rõ ràng. nội dung hiện thực được thể hiện trên bối cảnh nhân vật, bối cảnh thời gian và không gian của truyện. chính những yếu tố này đã làm tăng sức thuyết phục cho câu chuyện, khiến câu chuyện trở nên đáng tin hơn. ngo bạn van có tên rõ ràng và quê quán. thời gian, các tình tiết trong truyện cũng rất cụ thể, “vào năm Giáp ngọ, có người vào thành Đông Quan…” thấy người chết ngồi trong xe quan án, và “cho đến ngày nay, con cháu của người chết vẫn còn sống, ông được cho là “người phán xử”. cốt truyện của Thổ quan và tên tướng giặc cũng gắn liền với yếu tố hiện thực của truyện. Thống công là người “trở thành đại thần từ thời vua Lý nam đế, vì vua cần mà chết nên được phong ở đây…”, còn tên tướng giặc là “bại tướng của. triều bắc, hồn địch. lẻ loi phương nam ”, là tướng quân moc thanh …

việc sử dụng tự nhiên các yếu tố hiện thực và hư cấu xen kẽ với cách kể chuyện khách quan đã tạo nên sức hấp dẫn rất riêng của truyền thuyết, đồng thời làm toát lên giá trị hiện thực của các tác phẩm.

nguyen du viết truyen ky man luc vào khoảng thế kỷ 16, một thời điểm không mấy tươi sáng trong hiện thực Việt Nam. Nhà Lê thất thủ, chính quyền rơi vào tay triều đại Mông Cổ nhưng chưa được bao lâu, nội chiến liên miên, xã hội xảy ra nhiều vấn đề nan giải. và bóng dáng của xã hội đó đã được thể hiện trong một số cuộc đối thoại của các nhân vật. cuộc đối thoại giữa vị quan Thành hoàng và quan văn tử: “sao không tố cáo… là khinh công, khinh dân?”. Vào thế kỷ 16, có rất nhiều người tài giỏi, tốt bụng, không quyền thế đã chọn cuộc sống ẩn dật ở nông thôn, trong đó có Nguyễn Du. phản ứng của người đàn ông đến từ đất không phải là không có các yếu tố của thực tế. “thế gian âm u”, cõi âm nơi làm việc chính là cõi dương lúc bấy giờ: “cội ác sinh sôi khó lay chuyển. Tôi định kiện nhưng gặp nhiều trở ngại: chùa gần đó, vì tham tiền thì ai cũng bênh vực… ”Chỉ là một chi tiết nhỏ tác giả đã phê phán thói đời, những kẻ có tội, có quyền cấu kết với nhau hại người tốt, lời nói của Diêm Vương cũng hàm chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc, vừa vạch trần sự dối trá của những kẻ cầm cân nảy mực, vừa tỏ rõ thái độ đối với quân xâm lược: “chúng mày chia rẽ triều đình, chúng mày chiếm địa vị. , giữ gìn trật tự công lý, thực hiện phước báo chính đáng, phần thưởng xứng đáng nhưng không thiên lệch, phật chính xác mà không tàn nhẫn, vậy mà còn có sự dối trá như vậy, huống chi là cuộc sống của các triều đại han, tang, quan kinh. và nhà tù họ bán, cái xấu không nói ra được! “. những chi tiết nhỏ tưởng như vô tình thêu dệt nên câu chuyện nhưng lại chứa đựng những giá trị hiện thực vô cùng quan trọng. Đó là sự dí dỏm của người kể chuyện và sự hấp dẫn của câu chuyện cũng được thể hiện trong nghệ thuật xây dựng cốt truyện đầy kịch tính các tình tiết của truyện được dẫn dắt khéo léo và tạo ra nhiều bất ngờ thú vị nghệ thuật xây dựng nhân vật, ngôn ngữ đối thoại, diễn biến cốt truyện … mọi thứ đều thể hiện một trình độ trần thuật hết sức hiện đại và điêu luyện, cao hơn hẳn so với văn xuôi thời trung cổ.

Chủ đề nổi bật của câu chuyện tiếp tục là ca ngợi lòng chính trực. ngo tu van là tấm gương tiêu biểu của người trí thức Việt Nam dũng cảm, ngay thẳng, dũng cảm chống ác, trừ hại cho dân. chiến thắng của các liệt sĩ là chiến thắng của lý trí và công lý, thể hiện niềm tin của nhân dân lao động vào pháp luật. Ngô tu văn tuy không tồn tại lâu nhưng đã bất tử trong lịch sử, để lại danh tiếng muôn đời và trở thành vị quan giám khảo của chùa. chủ đề đó còn được thể hiện rõ nét trong lời bình cuối truyện. người kể muốn khẳng định một con người liêm khiết như ngo tử văn xứng đáng là người cầm trịch một mực. đó cũng là mong muốn chung của người dân trong thời điểm xã hội đầy rẫy những xô bồ. Ngoài ra, tác phẩm còn nhắm những mũi nhọn chí mạng vào quân xâm lược và vạch trần mặt tối của xã hội.

Giá trị của Legend of Man Luc nằm ở nội dung mang tính hiện thực và cảm hứng sâu sắc, tôn vinh các giá trị đạo đức truyền thống. những người có đức tính tốt như vu thị, như ngo tu van, đã trở về sống trong thế giới thiêng liêng, họ đã được ban thưởng cho đức tính tốt của họ. tập truyện đã thể hiện một niềm tin mãnh liệt của người lao động xưa, niềm tin vào chân lý muôn đời của cuộc sống “ở hiền gặp lành”.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mẫu 5

Nguyên du là con trai trưởng của cụ Trạng nguyên, Tiến sĩ khoa bảng, năm Hồng Đức thứ 27 (1496), xã Đô Tung, huyện Tam Tân, nay thuộc Thanh Mão, Hải Dương. ông thuộc dòng dõi khoa bảng, từng ôm lý tưởng hành đạo nên đã đi thi và lẽ ra được làm quan. sau này, không bằng lòng với thời cuộc, ông lui về núi rừng thanh hóa, từ đó “dãi nắng dầm sương, đi chân đất đến thành phố”. ông đã viết bộ sưu tập truyện chữ Hán nổi tiếng về cuộc sống trong rừng trong suốt phần đời còn lại của mình. truyền thuyết về người đàn ông – tác phẩm được coi là “thiên cổ kỳ bút”. truyện được dịch sang danh mục bởi nguyen thang khiem và nguyen the nghi sống cùng lúc.

“truyen ky man luc” của nguyen du là một tác phẩm viết bằng chữ Hán gồm 20 truyện, ra đời vào nửa đầu thế kỷ 16. luc là sách, man là ghi chép, truyền thuyết là những câu chuyện kỳ ​​lạ được lưu truyền trong dân gian. truyền thuyết về người đàn ông là một cuốn sách ghi lại những câu chuyện kỳ ​​lạ trong dân gian. Tác phẩm đích thực là một tác phẩm văn học với sự xử lý, hư cấu, sáng tạo, trau chuốt, sắc sảo của Nguyễn Du chứ không chỉ là một tác phẩm ghi chép đơn thuần. Trong Truyền thuyết về Man Lục Nguyên Dung, ông viết về những nhân vật và sự kiện kỳ ​​lạ xảy ra trong khoảng thời gian, nóc nhà, hồ ly, sơ khai. Với trí tưởng tượng phong phú và lối viết linh hoạt, tác giả Truyền Kỳ Mạn Lục đưa độc giả lạc vào một thế giới huyền bí của con người và thần thánh, vừa giả vừa thực, nhưng qua nhiều lớp mù mịt và hư ảo. bộ phim kinh dị được dệt rực rỡ vẫn cho thấy một thế giới thực. của cuộc sống, trong đó có nhiều quyền lực xấu xa và tham nhũng. tuy nhiên, bên cạnh sự lan tỏa của cái xấu, cái ác, tác giả của truyền thuyết về con người vẫn thấy những phẩm chất lương thiện, lương thiện, tâm hồn cao thượng, yêu thương con người và tình cảm của con người, cái thiện, cái ác muôn đời vẫn vậy. . , điển trai. trong số đó có tác phẩm “Chuyện người phán xử, đền đài và tản văn” đã hun đúc cho tinh thần khẳng khái, liêm khiết, dám đấu tranh chống cái ác, trừ gian diệt bạo của người thị phi; đồng thời bày tỏ niềm tin rằng công lý và lẽ phải nhất định sẽ chiến thắng cái ác.

câu chuyện Người phán xử, ngôi chùa kể về một anh chàng ngo tu van, người vốn tính tình điềm đạm, nóng tính và không thể chịu đựng được khi nhìn thấy cái ác. người ta thường khen van là người liêm khiết. Trong khu phố cổ của cái chết có một ngôi đền đầy cảm hứng, nhưng bây giờ nó đã trở thành một ngôi đền với linh hồn của một kẻ xâm lược gần đó đã chết như một con quỷ trong dân gian. Đối mặt với việc ngôi đền bẩn thỉu và ma quỷ có thể làm hại con người, “Zì wen rất tức giận, một ngày anh ta tắm rửa, cầu nguyện với trời, sau đó đốt cháy ngôi đền.” sự quyết đoán và nóng vội của các liệt sĩ đã dẫn đến một hành động dũng cảm của người dân để xóa bỏ thiệt hại. sự tức giận của tử thần không phải là sự tức giận cho bản thân, mà là sự tức giận cho tất cả những người đang bị quấy rối bởi yêu quái. do đó, công việc của các vị tử đạo là đáng khen ngợi.

sau khi thiêu rụi ngôi đền, anh ta bị ốm nặng và “thấy hai con quỷ đến bắt anh ta rất nhanh, đuổi anh ta ra khỏi phía đông của thành phố.” khi còn ở cõi âm, vì chỉ nghe lời nguyên đơn, vị vua của địa ngục, vị quan xét xử vụ án, người cầm cân nảy mực nên nhiều lúc anh cũng tỏ ra mơ hồ. Đứng trước đường công danh, Ngô Tử Văn cho thấy anh là một người dũng cảm. ông không chỉ tuyên bố: “bậc hiền triết này là người có chính nghĩa trong thiên hạ”, mà còn mạnh dạn vạch mặt tên bại tướng gian trá bằng những lời lẽ “rất ngoan cố, không muốn nhân nhượng bất cứ điều gì”. chiến đấu đến cùng cho những gì là đúng. từng bước, từng bước ngo tu van đẩy lùi mọi cuộc phản kích và kháng cự của địch, cuối cùng đánh bại hoàn toàn chủ tướng giặc.

sau khi được minh oan ở minh ti, chưa đầy một tháng trở về nhà, sự giằng co đã ập đến với bảo tự văn, nên ông đã lên chức giám khảo trong chùa. thong dong nói: “người ta sống ở trên đời, xưa nay không ai phải chết, chừng nào chết đi thì sau này vẫn được danh” và khuyên van nên chấp nhận. vì vậy văn bản đã vui vẻ chấp nhận. việc anh được nhận vào chùa so vien cho thấy chiến thắng của anh trong cuộc chiến chống lại kẻ ác xảo quyệt. Chiến thắng này đã khẳng định rằng anh ấy là một người tốt và chính nghĩa, dám đấu tranh cho công lý. Chỉ cần những con người đứng ra thực hiện công lý là một chiến thắng có ý nghĩa sâu sắc, khẳng định niềm tin rằng chính nghĩa nhất định sẽ chiến thắng cái ác.

Trong câu chuyện của Người phán xử, tác giả đã vạch trần bộ mặt xấu xa của nhiều kẻ có quyền lực “lợi dụng mưu kế, coi như làm bậy”. Ngòi bút của Nguyễn Án không chỉ lên án một số quan lại, mà còn tố cáo mạnh mẽ hiện thực “ác bá sâu xa, khó rũ bỏ” mà bênh vực kẻ ác. lúc tuyên án tử hình anh ta buột miệng “sao có nhiều chúa thế?” Nó cũng cho chúng ta thấy một thực trạng của xã hội phong kiến ​​lúc bấy giờ: xã hội có quá nhiều kẻ có danh, có sắc đã lợi dụng chức vụ quyền hạn của mình để làm những việc phi pháp. kết thúc có hậu của câu chuyện thể hiện truyền thống nhân văn của dân tộc ta: công lý nhất định sẽ đánh bại cái ác.

khi viết câu chuyện về vị quan thái giám, Nguyễn Ngữ đã kết hợp thành công yếu tố ảo và thực. câu chuyện đầy ớn lạnh do sự xuất hiện của thế giới âm với những hồn ma, ma quái với những điều bất thường: người chết từ dương xuống âm phủ, từ âm xuống dương. . nhưng câu chuyện lạ tưởng như rất thật bởi cách anh lái xe người khác, lái công việc cụ thể cả họ tên, quê quán và thời gian, địa điểm xảy ra sự việc. yếu tố kỳ ảo khiến câu chuyện trở nên thú vị và hấp dẫn hơn. yếu tố thực càng làm tăng thêm tính chân thực, khiến câu chuyện mang ý nghĩa xã hội sâu sắc.

Câu chuyện nêu bật nhân vật Ngô Tu Văn, đại diện cho tầng lớp trí thức Việt Nam giàu tinh thần dân tộc, yêu công lý, dũng cảm, ngay thẳng, mạnh dạn đấu tranh trừ gian, trừ dân. câu chuyện cũng thể hiện niềm tin rằng công lý và lẽ phải nhất định sẽ đánh bại cái ác.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – trưng bày 6

Người xưa có câu: “Cây ngay không sợ chết”, “ở hiền gặp lành”. Đó là sự thật, người công bình và ngay thẳng sẽ gặp điều tốt và họ sẽ gặp điều ác. Thấm nhuần tinh thần đó, với nghệ thuật kể chuyện độc đáo, Nguyễn Ngữ đã xây dựng thành công nhân vật Ngô Tử Văn khẳng khái, kiên quyết thành “chuyện quan toà, đền miếu”, từ đó bộc lộ nhiều suy nghĩ sâu sắc.

“Chuyện người phán xử và chuyện miếu mạo” là một trong những truyện hay, tiêu biểu về sự tích ông đồ, một tác phẩm nổi tiếng và đầy biến hóa của nguyễn du. Cũng giống như những câu chuyện khác trong “Truyền kỳ mạn lục”, “Chuyện người phán xử trong đền” cũng chứa đựng nhiều yếu tố hoang đường, kỳ ảo. hồn ma tướng giặc ngoại bang chết trận, hại dân lành. khi ngôi đền bị đốt cháy bởi những bức thư tử thần, anh ta xuất hiện trong giấc mơ, đe dọa và đòi kiện vua địa ngục. Van của bạn bị bệnh và chết, đi xuống âm phủ để tỏ lòng kính trọng với vị vua của địa ngục. cảnh thế giới ngầm là một thế giới tưởng tượng và cảnh sao Diêm Vương vừa thực vừa không thực. sau khi bị vua giáng tội, ngo tu van trở về trần gian, hai ngày sau thì chết và nhận chức phán quan của chùa.

Bên cạnh yếu tố hiện thực, yếu tố thần thoại đã góp phần làm cho câu chuyện trở nên độc đáo và hấp dẫn. Chính vì vậy, dù chỉ là hư cấu, người đọc vẫn không thể ngừng dõi theo diễn biến của câu chuyện. Bằng cách sử dụng các yếu tố thần thoại, giả tưởng và chất liệu thô, anh cũng nhằm thể hiện một trong những ý tưởng nghệ thuật của mình, đó là: thế giới âm phủ cũng là sự phản chiếu bóng tối của cuộc sống hiện thực. “chuyện người phán xử và kẻ tẩu tán” vì thế đã trở thành bức tranh hiện thực về một xã hội đen tối, trong đó những người đại diện cho công lý là những kẻ bất lương và bất nhân nhất. câu chuyện cũng ca ngợi những con người dám đấu tranh đến cùng vì công lý thông qua hình tượng nhân vật ngo tu van.

tu van được giới thiệu là người “khí phách hiên ngang, thấy việc ác là không thể chịu nổi, người phương bắc vẫn khen là người từ phương đông”. chính nhân vật văn chương tử thần này đã dẫn đến hành động đốt phá đền thờ khi thấy hồn ma tướng giặc trong đền đã “xuất quỷ nhập thần”, thường hại người tốt.

sự kiện đốt đền đã châm ngòi cho cuộc chiến khốc liệt giữa vong linh và hồn ma của tướng giặc, đây thực chất là cuộc chiến giữa công và ác, giữa thiện và ác, giữa công lý và nhân dân. sự áp bức. Hành động của Ngô Tử Văn cũng khẳng định chính nghĩa và quyết tâm của anh. để trừ họa cho dân, ông đã dám đốt phá ngôi chùa, một điều mà chưa ai dám làm vì đã động đến thần linh. nhưng thánh tử đạo là người đọc sách thánh hiền, hiểu rõ việc mình làm nên trước khi đốt đền hãy “tắm rửa sạch sẽ, khấn trời” rồi hãy “phóng hỏa đốt đền”.

Sự khẳng khái và bộc trực của văn chương nghĩa tử còn thể hiện ở thái độ của nó đối với hồn ma tướng giặc. khi còn sống là giặc nước ta, khi chết nam chinh phạt đền trời mà còn trơ trẽn dám chửi mắng, dọa giết. đối mặt với sự thách thức trơ trẽn của hồn ma tướng giặc, anh không hề sợ hãi mà tiếp tục “thản nhiên”. điều đó càng thể hiện bản lĩnh cứng rắn, niềm tin vào công lý, sự đúng đắn trong những việc làm của ngo tu van. Cảm kích trước hành động chính đáng của anh, thổ thần đã đến cảnh cáo anh, đồng thời đồng ý giúp anh nếu anh cần người làm chứng.

Bản lĩnh kiên cường, công lý của văn học tử thần được thể hiện rõ ràng nhất khi kéo chàng xuống âm phủ và kiện vua địa ngục. bị ma quỷ kéo xuống âm phủ, trải qua những cảnh rùng rợn, ma dạ xoa, sông “sóng gió xám xịt”, hắn lạnh thấu xương, nhưng thiếp không run sợ, không phải vì thế mà vì lý do đó. trở nên nhút nhát, vụng về dù bị cáo buộc “tội ác tày trời, không được tham gia giảm án” nhưng văn nhân tử vong không chấp nhận, nhất quyết tố cáo, đòi xét xử minh bạch. trước sự hùng mạnh của vị vua địa ngục và những lời dối trá xảo trá của hồn ma tướng giặc, người nghĩa sĩ không hề nao núng, trái lại còn kiên quyết vạch trần tội ác của tên tướng giặc bằng những bằng chứng không thể chối cãi. Vì chính nghĩa, anh đã chiến đấu bằng cả trái tim mình và cuối cùng đã đánh bại kẻ thủ ác, trả lại ngôi vị thần linh đất Việt, giải trừ tai họa cho nhân dân. Không những vậy, vì đức tính cao thượng, anh còn được bổ nhiệm vào vị trí quan tòa, phụ trách việc bảo vệ và giữ gìn công lý.

Đối lập với sự ngay thẳng và ngay thẳng của người ghi chép về cái chết là sự lừa dối và gian xảo của những người bảo vệ của anh ta. nguyên là tướng giặc bại trận bỏ xác nơi xứ lạ, trở thành hồn ma lưu vong, không còn ai để tế. nhưng ngay cả sau khi chết, bản tính hiếu chiến của anh ta vẫn sẽ không bị mất đi. hắn cướp đền thờ thần đất, hắn làm việc xấu hại dân lành nếu không cúng tế cho hắn. khi đền thờ bị vong thư đốt cháy, ông ta còn ngạo mạn uy hiếp, dùng lời lẽ của Nho gia để buộc tội. thấy thiếp không sợ, bèn đến gặp vua âm phủ để xin trừng phạt. đây là một người đàn ông ăn cắp và la hét cùng một lúc. lúc nguy cấp bị bại lộ, anh ta giấu giếm, giả vờ từ bi, rộng lượng nhưng nhờ sự phán xét của vua địa ngục mà kẻ gian dối như anh ta đã bị trừng trị thích đáng. Nếu liệt sĩ là một học giả áo vải đại diện cho công lý và tinh thần chiến đấu vì cái thiện thì hồn ma tướng giặc là đại diện cho kẻ xâm lược gian ác, xảo quyệt. Bằng cách xây dựng hai nhân vật này, tác giả đã thể hiện tinh thần ngay thẳng của con người Việt Nam, đồng thời vạch trần, tố cáo bản chất gian ác, bất lương của bọn trộm nước. những người công chính vẫn công chính ngay cả sau khi chết, và có nghĩa là những người sẽ vẫn phản bội và thấp hèn khi họ trở lại địa ngục.

Thông qua việc chống lại cái ác, bảo vệ công lý, trừ gian họa cho nhân dân, hình tượng nhân vật Ngô tu văn đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc. anh là một người đàn ông quyết đoán, chính trực và dũng cảm kiên cường đứng lên đấu tranh vì công lý, chống lại cái xấu, cái ác. Qua đây, tác giả cũng thể hiện niềm tin rằng chính nghĩa nhất định sẽ đánh bại cái ác, thể hiện tinh thần tự hào dân tộc, thể hiện quyết tâm chống lại cái xấu, cái ác đến cùng. truyện cũng ngầm phản ánh hiện thực xã hội đầy rẫy bất công, bọn quan tham ăn hối lộ, cái ác thì đạt được, công lý thì mù quáng. tất cả những ý nghĩa nhân văn, nhân văn đó đã góp phần tạo nên sự độc đáo và thành công cho tác phẩm.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 7

Truyện Người phán xử trong chùa là một trong những truyện hay, tiêu biểu cho truyền thuyết về chàng trai họ Lục. truyện phê phán hiện thực xã hội và duy trì phẩm chất của một nho sĩ, đồng thời phản ánh khá rõ nét tinh thần dân tộc của tác giả mà nhân vật chính là Ngô Tu Văn, một người kháng chiến và liêm khiết.

Không giống như một số truyện mà Nguyễn Du trình bày hoàn cảnh xuất thân và hành trình số phận của nhân vật từ đầu đến cuối, truyện Người phán xử trong đền chỉ chọn một thời điểm quan trọng để bộc lộ hết tính cách của nhân vật. câu chuyện giống như một vở kịch ngắn, mở đầu bằng sự xuất hiện của chú ngoắc văn với hành động phóng hỏa đốt đền thiêng. hành động đó chính là ngòi nổ cho cuộc giao tranh giữa anh và hồn ma của tướng giặc bại trận.

“câu chuyện về quan tòa, ngôi đền, ngôi đền” được viết bằng chữ Hán dưới dạng văn xuôi truyền thống. Đây là thể loại văn học phản ánh hiện thực cuộc sống thông qua yếu tố kỳ ảo, hoang đường. Các nhân vật trong truyện, bao gồm con người, ác quỷ và thần linh, có mối quan hệ mật thiết với nhau và có thể xâm chiếm thế giới của nhau. Bộ truyện “truyen ky man luc” được sáng tác vào khoảng thế kỷ 16, khi xã hội phong kiến ​​Việt Nam rơi vào suy thoái và khủng hoảng, nhân dân bất mãn với giai cấp thống trị, nhiều học giả lâm vào cảnh tuyệt vọng vì hối hận vì sự phồn vinh. thời dưới sự cai trị của vua Lê Thanh Tông. Nguyễn Du đã viết bộ truyện trong thời gian ở ẩn, vừa để phản ánh địa vị xã hội, vừa để bộc lộ cái nhìn về cuộc sống và tấm lòng của anh đối với cuộc sống.

nhân vật chính của vở kịch “câu chuyện của tòa án” xuất hiện ở đầu câu chuyện với một số lời giới thiệu ngắn gọn và trực tiếp về họ tên, quê quán, khí chất và phẩm chất của mình. Ngô tử văn được trình bày là người ngay thẳng, bộc trực, tính tình cởi mở, tính tình nóng nảy, không nỡ nhìn gian ác. phần mở đầu có giọng ca ngợi, có tác dụng định hướng cho người đọc hành động quyết định của nhân vật này. minh chứng rõ ràng cho tính cách ngoan cố của ngo tu van là hành vi đốt chùa. trong khi ai cũng lắc đầu lè lưỡi, không dám làm gì ma quỷ chùa gần làng hại người, thì người tử tội lại cương quyết, công khai, đàng hoàng, ung dung, rửa sạch, cầu trời rồi đốt. Ngọn lửa đã thiêu rụi ngôi chùa. hành động đó xuất phát từ mong muốn trừ yêu quái, trừ hại cho dân, từ lòng tin vào lẽ phải của ngo tu van, điều đó chứng tỏ bản lĩnh anh hùng của bậc nho sĩ.

Sự ngay thẳng và quyết tâm của anh ngo tu van còn được thể hiện rõ nét qua thái độ của anh trước hồn ma tướng giặc. tướng giặc ở đời là giặc ngoại xâm, tàn phá dân tộc ta. khi chết rồi vẫn có thói ỷ lại kẻ mạnh ức hiếp kẻ yếu, cướp lấy quê hương đất Việt, còn mưu mô lừa bịp hối lộ. và tạo ra những con quái vật với những người trong khu vực. anh ta bị thiêu chết bởi cái chết, nhưng xuất hiện trở lại, xảo quyệt giả làm nạn nhân, sử dụng tà thuật khiến anh ta phát sốt, sốt rét và chóng mặt. hồn ma tướng giặc nguyền rủa, đe dọa và quyết kiện vua địa ngục. Trước sự thách thức ngang nhiên, sức mạnh đáng sợ của hồn ma kẻ thù, ngo tu van vẫn bình tĩnh, không sợ hãi mà tự tin, không màng đến những lời đe dọa, thậm chí không phản ứng với ma chiến. thái độ đó thể hiện bản lĩnh cứng rắn, niềm tin mãnh liệt vào sự công bằng và đúng đắn trong những việc làm của ngo tu van. mặt khác, sự dũng cảm của anh còn thể hiện ở việc anh biết ơn sự dẫn dắt của thần đất Việt. vì bản lĩnh của mình, trừ gian hại người, được thần linh giúp đỡ.

Tính cách kiên định và công bằng của nhà soạn nhạc ngo còn thể hiện rõ trong quá trình bị lôi vào thế giới ngầm. khung cảnh địa ngục đáng sợ với những yêu ma quỷ quái, dòng sông lộng gió và những con sóng xám xịt. cái chết nhanh chóng bị ma quỷ kéo đi, lạnh lùng đánh giá là “tội ác tày đình, không được đưa vào danh sách giảm nhẹ”, bị cáo ngoan cố nhưng không sợ, không nản chút nào, kêu oan, đòi. được đánh giá. công khai, minh bạch. khi giáp mặt với vị vua địa ngục oai hùng, nhà văn đã vất vả vạch mặt tên tướng giặc bằng những lý lẽ chặt chẽ, những bằng chứng không thể chối cãi và giọng văn vô cùng mạnh mẽ, quyết đoán. anh bảo vệ những gì chính đáng mà không hy sinh tính mạng, anh không khuất phục trước uy quyền, anh kiên quyết đấu tranh cho công lý và lẽ phải đến cùng. kết quả là anh đã đánh bại được tà ma của tướng giặc, cứu được mạng sống, được phong làm quan ngự sử, có nhiệm vụ giữ gìn và bảo vệ công lý. Chiến công ngoắc ngoải ấy có ý nghĩa to lớn, nó trừng trị thỏa đáng kẻ phản bội hồn ma của tướng giặc, giải oan, khôi phục địa vị của thần đất Việt, xóa bỏ tai họa cho nhân loại.

Thông qua cuộc chiến đấu không khoan nhượng chống lại cái ác, cho đến cuối cùng, Ngô Tử Văn đã nổi bật lên với tư cách là một người bảo vệ công lý dũng cảm, dũng cảm và dũng cảm, một chiến sĩ cứng rắn của Việt Nam. Từ đó, tác giả nguyễn ngữ khẳng định niềm tin rằng chính nghĩa nhất định sẽ đánh bại cái ác, thể hiện tinh thần tự hào dân tộc, thể hiện quyết tâm chống lại cái ác một cách triệt để.

Câu chuyện qua cuộc đấu tranh của ngo tu van cũng ngầm phản ánh thế giới thực của con người đầy rẫy những cái xấu như trộm cắp, tham quan, dung túng cho cái ác, công lý … bị bịt mắt.

>

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 8

nguyễn dũng là một nhà Nho học đầu thời Lê sơ. ông nổi tiếng với tác phẩm “huyền thoại về con người”, ngoài ra ông còn có nhiều tác phẩm hay và tiêu biểu khác, những sáng tác của ông đã đóng góp rất nhiều cho nền văn hóa Việt Nam. văn học dân tộc.

tác phẩm “chuyện người phán xử và ngôi đền” cũng giống như bao câu chuyện khác thuộc thể loại “truyền thuyết về ông linh” mang yếu tố huyền bí, huyễn hoặc. đó là điều khiến câu chuyện trở nên thú vị và logic.

Khi phân tích tác phẩm, người đọc thường quan tâm đến yếu tố kỳ ảo, bí ẩn. vì truyện có nhiều yếu tố được tạo ra chủ yếu do trí tưởng tượng của con người.

Câu chuyện xoay quanh một vị tướng của kẻ thù sau khi chết và trở thành một con quái vật hùng mạnh trong thế giới loài người. sau khi đốt đền anh ta xuất hiện và dọa giết. rồi sau khi thổ thần biết tính cách của thần chết, anh ta đổ bệnh một thời gian rồi chết. sau khi chết, vong linh được đưa xuống âm phủ và tại đó, vong linh gặp vua địa ngục. sau khi chết được hai ngày, xác chết đột nhiên sống lại, nhưng vì hồn của hắn bị đưa xuống địa ngục vương, hắn sống nhưng như mất hồn. và linh hồn, sau khi bị phán xét bởi vua địa ngục, đã được chấp nhận làm “quan tòa của đền thờ”.

Chính những yếu tố thần thoại, huyền bí xen lẫn yếu tố hiện thực đã tạo nên một câu chuyện vô cùng hấp dẫn người đọc, nhiều tình tiết đan xen hấp dẫn đã tạo nên nét đặc sắc của thể loại huyền huyễn. Cũng chính nhờ yếu tố hoang tưởng, hư cấu cho phép người viết tự do phát huy trí tưởng tượng và đòi công lý mà ngoài đời không thể làm được. Qua câu chuyện, chúng ta có thể thấy được thái độ và quan điểm sống của nhà văn trong thời kỳ mà Nguyễn Ngữ đã sống.

câu chuyện về bài quyền của nguyễn dũng tập trung vào cuộc đối đầu giữa một anh chàng tên là ngo tu van, một người vô cùng bộc trực, thẳng thắn và nóng nảy, nên khi gặp chuyện chẳng lành, anh ta trở nên không thể chịu đựng nổi. một bên là hồn ma của một tướng giặc bại trận và bị giết nhưng do tính tình không tốt nên sau khi chết trở thành yêu tinh, yêu quái quấy rối người tốt, quấy phá ngo tu van. thực tế, đây là cuộc chiến giữa thiện và ác, giữa phe công bằng và phe xấu.

thể hiện quan niệm sống và tư tưởng nhân văn của tác giả nguyễn du, người luôn hướng tới cái thiện, mong muốn cái thiện chiến thắng cái ác trong xã hội hiện thực.

Trong truyện, nhân vật của Ngô Tử Văn cảm thấy vô cùng đơn độc trong cuộc chiến chống lại cái ác, nhưng anh không hề dao động. Trong mọi tình huống, nó thể hiện niềm tin và sự khẳng định của bạn. ngo tu van là đại diện cho người trí thức, trung thực, khẳng khái, luôn mong muốn xã hội công bằng, giải quyết những bất công của con người trong thời đại mình đang sống.

Trong những câu văn của mình, nguyễn dũng đã dành rất nhiều ưu ái cho nhân vật ngo tu van, điều này thể hiện quan niệm sống, sự kiên định của ông trong cuộc chiến chống lại cái xấu, cái ác. Anh tin rằng cái thiện luôn chiến thắng cái ác, sự chiến thắng của nhân vật ngo tu van thể hiện niềm tin của tác giả nguyễn dũng.

đồng thời thể hiện khát vọng giành chính nghĩa và công bằng cho nhân dân của một con người có học thức và nhân hậu. còn tên tướng giặc đại diện cho quân xâm lược, đại diện cho cái ác. sau khi chết vẫn hành động kỳ quái, nhưng vẫn bị người tốt đánh bại, bị tiêu diệt bởi ngo tu van, cho thấy sự thật không dung thứ cho kẻ bất lương. Đồng thời, tác giả Nguyễn Du muốn tố cáo xã hội, kêu gọi mọi người đoàn kết chống lại cái ác để tạo nên một xã hội công bằng, chính nghĩa.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 9

Trong kho tàng truyện đặc sắc của dân tộc ta, không hiếm những tác phẩm có yếu tố kỳ ảo, hấp dẫn nhằm tăng sức hấp dẫn cho câu chuyện và thể hiện ước mơ công lý, chính nghĩa của nhân dân. Trong số đó, tác phẩm “Truyền kì mạn lục” của tác giả Nguyễn Du là một trong những tác phẩm tiêu biểu mang yếu tố thần kì này. các tác phẩm “huyền thoại về con người” được ghi lại từ những câu chuyện được lưu truyền trong dân gian và được Nguyễn Du bổ sung vào hiện thực xã hội đương thời, tấm lòng nhân đạo và ước mơ công lý, của những con người nhân hậu. trong đó phải kể đến tác phẩm “câu chuyện về tòa án” – một câu chuyện mà khi nhắc đến người ta luôn phải khen ngợi.

huyền thoại là một văn xuôi tự sự thời trung cổ kể những câu chuyện phản ánh hiện thực thông qua các yếu tố thần thoại, nơi các vị thần, ma quỷ và con người tương tác với nhau. và đằng sau mỗi yếu tố thú vị ấy là tâm tư của tác giả, những quan niệm, niềm tin, ước mơ và khát vọng trong cuộc sống. “chuyện người phán xử, chuyện đền đài” kể về câu chuyện của một thanh niên tên là ngo tu van và hành động đốt đền của một bại tướng phương bắc, trong dân gian họ đang làm điều ác, hại người. Mọi người. Sau hành động liều lĩnh đó, anh ta dọa giết cô và khởi kiện Minh Ti. sau này nhờ hội đồng đất văn mà chết vạch mặt tướng giặc và tội ác của hắn. vị tướng bị trừng phạt và người chết trở về dương gian. Cuối cùng, nhờ sự tiến cử của thần đất, ông được nhận chức phán quan trong đền, dưới sự giám hộ của thánh thần và “ông không bị bệnh”. Thông qua lịch sử, nguyễn du muốn phản ánh niềm tin bất diệt của người lao động về công lý, về “ở hiền gặp lành, ác hữu ác báo” và về sự liêm khiết, chính nghĩa, dám đứng lên đấu tranh vì lẽ phải của con người. sẽ được thưởng.

ngo tu van – nhân vật chính của vở kịch là người huyện yên dũng, đất lang giang, tên soạn, họ ngô. ngay từ khi bước vào vở diễn, ngo tu van đã được tác giả thể hiện là một người cương quyết, ngay thẳng và nóng nảy: “Thấy ác thì chịu, người bắc vẫn khen là người bắc”. lời giới thiệu trực tiếp, ngắn gọn, súc tích của tác giả vừa là lời kể thu hút sự chú ý của người đọc, đồng thời thể hiện sự ngợi ca, khen ngợi nhân cách, phẩm chất của cụ ngo tu, vừa định hướng cho người đọc cách nhìn nhận về những hành động có phần nổi loạn của cụ. sau. gần đình ngo tu van có miếu thờ thần thổ địa, nhưng tên bảo vệ họ bắc, chết trận gần đó, dám chiếm chùa, rồi “thành quái trong người. “, mắng nhiếc. , đề cao, gây tổn thương cho mọi người, khiến người viết rất tức giận.

Thần linh là vật linh thiêng trong tâm linh của người Việt Nam từ xa xưa, vì vậy không ai dám mạo phạm đến các đền, miếu, am, từ đường. do đó, ngôi chùa bị tướng giặc chiếm đóng nhưng không ai dám đứng lên phản đối, chỉ sống trong lo sợ, ông “tiêu hết gia sản” để cầu phúc. trong khi ai nấy đều sợ hãi, khấn vái “kế thừa không đứng đắn”, “lắc đầu lè lưỡi” thì kịch bản của cái chết lại khác, “rửa chay sạch sẽ, cầu trời, phóng hỏa đốt chùa”. hành động của anh ta dường như đã được tính toán, chuẩn bị với một mục đích rất rõ ràng. ông hết sức chăm chút, tắm rửa “cầu trời” rồi đốt, khiến người đọc có cảm giác hành động chết trong tiểu thuyết không phải là hành động bộc phát tức thời. ngay cả lúc đốt đền, văn tử rất quyết liệt, không chút do dự mà công khai, dũng cảm vô cùng. sau khi phóng hỏa đốt chùa, trong khi “ai cũng lắc đầu lè lưỡi sợ chết” thì ông “phí công cần gì”. Hành động đó thể hiện sự khẳng khái trong tính cách của anh ta như đã nói ở đầu truyện, vừa kiêu ngạo vừa dũng cảm, thể hiện sự “khắt khe” của một người chính trực với một mục đích duy nhất là muốn tiêu diệt cái ác, đem lại bình yên cho con người, bộc lộ ý chí kiên cường. và ý thức dân tộc khi anh ấy vươn ra để bảo vệ ngôi đền của nhân dân mình và loại bỏ hồn ma của vị tướng kẻ thù bại trận đang gây ra hỗn loạn trên thế giới.

Anh ấy nghĩ rằng chứng ợ nóng của mình đã biến mất, nhưng không, “khi anh ấy về nhà, anh ấy cảm thấy khó chịu, đầu anh ấy lắc và bụng anh ấy run lên, sau đó anh ấy bị sốt sốt rét.” trong một giấc mơ, anh ta gặp một người đàn ông “sáng sủa, đội mũ sắt trên đầu, nói năng, ăn mặc, giống như một người phương Bắc, người tự xưng là một giáo dân.” một cư sĩ như vậy, tưởng rằng nói năng phải kính trên nhường dưới, biết trước biết sau, nhưng lời nói không như ý, nói năng mắng nhiếc, đe dọa, đòi thẻ tử trả lại chùa ”nếu đã biết điều. phải làm, trả lại đền như xưa ”,“ phong thủy không còn xa, tuy ta hèn, ta không thể lấy nhà ngươi ở đó, nếu ngươi không nghe lời ta thì sẽ biết ”. hồn ma tướng giặc ấy bề ngoài sáng sủa, ăn nói đạo mạo nhưng thực chất lại là một kẻ gian xảo, xảo quyệt, tham lam, độc ác và xảo quyệt. ông theo moc thanh sang cướp nước ta, làm việc ác, chết đi sống lại, gây tai họa, trộm chùa, lũng đoạn nhân dân, uy hiếp sĩ phu trong dân, dọa kiện. nhưng đối lập với thái độ vừa đe dọa vừa tức giận của tên bại tướng, thiếp “mặc kệ, vẫn thản nhiên ngồi”, thái độ lúc bình thản, lúc ung dung, lúc ngạo nghễ. bởi vì anh ấy tin rằng công việc của mình là chính đáng, một hành động mang lại lợi ích cho tất cả các dân tộc, như đã được dạy trong thánh thư.

sau đó, tướng giặc “xắn áo bỏ đi”, người chết nằm trên giường, rồi đến đêm “có một ông già, đội mũ đen, ung dung đi mời mấy người. đến trước hiên., chào. ” khác với tên tướng giặt quần là áo quay, thổ thần gặp người chết chỉ có chiếc áo “mũ đen” giản dị, chất phác. không những thế, lời nói, cử chỉ uyển chuyển, đúng với tính cách của một vị thần cai quản cả một vùng. tuy là thiên tử nhưng khi đến xem văn tử vẫn cung kính “chào” tạ ơn, coi trọng văn tử.

thần đất khi gặp người chết liền kể lại mọi việc làm của tướng quân, “chanh chiếm chùa, giả danh, hay lừa gạt, thích làm bậy, Thần bị phản bội. Trốn, thiên hạ loạn, việc thiện, việc xấu đều tự mình làm ra ”, nhờ đó, anh càng hiểu rõ hơn về sự gian xảo, gian dối và độc ác của hắn. không những thế, thổ thần còn lo chết, buộc chàng phải cẩn thận vì tướng giặc đã kiện chàng ở minh ty. rồi anh hiểu ra mọi chuyện, anh trách trời đất quá nhu nhược, tại sao lại để anh độc đoán, hống hách như vậy? nhưng thổ thần là thần tiên, hiểu đạo lý, hiểu chuyện, hận kẻ cướp đền nhưng vẫn phải chấp nhận số phận, chấp nhận bị đuổi khỏi đền, không dám đứng lên đấu tranh. “anh ta đòi xuống địa ngục và tố cáo thần” vì không ai làm chứng “các đền thờ gần đó, vì lòng tham tiền bạc, tất cả đều bênh vực anh ta”. Phải chăng Nguyễn Án đã đưa vào câu chuyện thần thoại của mình một hình ảnh hiện thực về xã hội phong kiến ​​đương thời thối nát khi dân lành bị bọn gian ác áp bức, bọn quan lại dối trá, bọn quan lại lương thiện bị hãm hại không dám đấu tranh, những quan chức khác tham lam, ích kỷ, tham tiền, hối lộ mà không quan tâm đến nỗi khổ của nhân dân?

Biết trước rằng cái chết phải đi vào chỗ chết là điều không thể tránh khỏi, thổ thần đã nghĩ ra cách để một người chính trực như ông “không phải chết oan uổng”. Nguyễn Ngữ phát triển câu chuyện rất logic, phù hợp với quan niệm của nhân dân rằng những người làm đúng trách nhiệm, theo ý dân luôn được thần linh giúp đỡ. Đúng như dự đoán, vào khoảng nửa đêm, người đàn ông đã chết bị hai con quỷ bắt giữ và phạm phải “tội ác tày trời, anh ta không được phép tham gia vào cuộc diễn tập giảm nhẹ.” minh ty nơi địa ngục trần gian là nơi đáng sợ, ai đi xuống cũng không khỏi hoảng sợ khi “gió xám, sóng lạnh thấu xương”, “bên trái đầu cầu có hàng vạn của ma dạ xoa, mắt xanh, tóc đỏ, nanh ác. ” tuy nhiên, thẻ tử cũng không phải người thường, đến chùa cũng dám đốt, cho nên những nơi đó không làm hắn sợ hãi, ngược lại còn khiến hắn vất vả hơn rất nhiều. anh không ngần ngại hét lên, bày tỏ sự bất công khi được triệu vào cung để đối mặt với tướng giặc và vua của vùng đất.

đến trước minh ty, thấy tướng giặc đội mũ sắt đang khóc ở sân. ông đã đóng khung anh ta vào cái chết, nói rằng anh ta “cứng đầu và gian xảo”, không phục tùng. tướng giặc bị đóng cửa, hóa ra là nạn nhân đáng thương, ông ta một mực kêu oan với vua âm phủ, bằng những lời lẽ vu khống, vua địa ngục bị ông ta lừa gạt, trách tội tử hình rằng “kẻ kia thế tục, trung thành và nhiệt tình, có công với triều đại trước, nên hoàng đế đã cho ăn huyết trong đền thờ để đền bù công lao của mình. Vua địa ngục quở trách dữ dội là vậy, nhưng người của tử thần mới biết được sự thật. bình tĩnh, không sợ hãi, nhất quyết không phàn nàn, “báo ứng như lời cổ nhân nói, lời nói rất trực tiếp, không chút do dự.”

Tướng giặc nghe vậy, vu cáo ông “nói năm làm mười, bịa đặt”, cuộc chiến diễn ra ngay trước mắt nhà vua. tuy nhiên, chính cái chết bình tĩnh, tự tin và cứng cỏi của thần báo đã khiến vua quan nghi ngờ sự thật của câu chuyện, thấy vậy, thần báo ngay lập tức tuyên bố: “Nếu vua không tin, xin hãy đem giấy cho tôi. đến chùa hỏi thật, nếu không thật, tôi xin chịu thêm phí nói dối ”. Lời nói đanh thép của tử thần làm tướng quân sợ hãi, bèn giả bộ nhân từ, bề trên, nói cho chết “thằng đó là thư sinh, khù khờ, quả thật đáng thương, nhưng quở trách như thế này là đủ rồi”. để trừng phạt giới luật. hãy tha thứ cho anh ta để anh ta rộng lượng để thể hiện sự rộng lượng của anh ta. tất cả những gì đòi hỏi phải vướng vào và trừng phạt trực tiếp, sợ làm tổn hại đến đạo hiếu. Anh ta giả vờ xin giảm án nhưng không muốn vua địa ngục biết thân phận thật của mình, tôi tưởng anh ta tốt bụng, thương người nhưng thực chất anh ta chỉ muốn bao biện, bào chữa cho bản thân. .Tuy nhiên, chính thái độ ngang ngược của anh ta và sự ngoan cố trong giấy chứng tử đã khiến vua địa ngục nghi ngờ, điều này cho người ta điều tra kỹ lưỡng, cuối cùng thì mọi chuyện cũng “rất đúng với bản án tử hình.” Thấy vậy, các Thế vua địa ngục vô cùng tức giận, mắng nhiếc những vị quan xét xử không đề cao công lý, chí công vô tư, làm ra những “lời nói dối bẩn thỉu”, còn đối với tướng giặc thì cho “kê lồng sắt, gí súng vào đầu”. “. Miệng và tống hắn vào ngục chín u”. Thế là gã ngo tu van thắng kiện và được trở về trần gian.

Đúng như nhân dân ta vẫn tin rằng “ở hiền sẽ gặp lành”, công lý luôn đánh bại cái ác, đó là ước mơ muôn thuở của nhân dân ta. câu chuyện khép lại với một cái kết rất mỹ mãn, văn nhân chết đi sống lại, miếu xây mới, thổ thần trở về, tướng giặc “trỗi dậy, hài cốt ngổn ngang như cát”. đây giống như một lời cảnh báo cho những ai làm việc ác trong cuộc đời, nếu sống mà phạm tội thì sẽ bị trừng trị cho đến chết. Cuộc chiến đấu dưới trướng của minh quân diễn ra vô cùng gay cấn, tuy nhiên, ngo tu van đã thể hiện được khí phách của một người quân tử, với lòng dũng cảm, sự ngoan cường và sự thông minh của mình, anh đã buộc tên tướng giặc gian xảo phải nhận hình phạt thích đáng cho tội lỗi của mình. Bằng những chi tiết hấp dẫn và huyền ảo, Nguyễn Án đã lồng vào lịch sử ước mơ ngàn năm của nhân dân ta về công lý và lẽ công bằng trong xã hội.

Câu chuyện kết thúc khi thần đất quay trở lại cảm ơn sự giúp đỡ của anh ta. để trả công cho anh ta, anh ta đã xin thánh linh cho phép anh ta nhận chức vụ thẩm phán trong đền thờ. van bạn vui vẻ đồng ý và “thu dọn việc nhà gọn gàng kẻo ốm chết”. đây là một món quà, một phần thưởng to lớn cho hành động xứng đáng của bạn, cho sự quyết đoán, chính trực, bản lĩnh và thông minh của bạn. xung đột được khép lại bởi hình ảnh của năm con ngựa, người quen của người quá cố phải đi ra ngoài cổng phía tây vào sáng sớm, giữa sương mù, nhìn thấy xe ngựa ầm ầm, và nghe thấy tiếng hét để ra ngoài. đường đến xe chở quan tòa. , “Nhìn phía trước, người ngồi trong xe là một người đàn ông đã chết.”

Hình ảnh cuối truyện khiến dư âm của truyện còn vang mãi trong lòng độc giả chúng ta. Đó là một truyền thống mà người tốt làm việc tốt sẽ được khen thưởng và tôn vinh, còn người xấu chắc chắn sẽ nhận hình phạt thích đáng. hành động của cái chết thể hiện việc diệt trừ cái ác tận gốc, khôi phục danh dự cho thổ thần và vạch trần nguyên nhân khiến ông nổi loạn đốt đền. có truyền thuyết cho rằng “quan tòa” là niềm tin vào một vị quan trung thực và chính trực, được mọi quốc gia yêu mến và kính trọng.

sau câu chuyện, chúng ta có thể rút ra những ý nghĩa, bài học mà tác giả nguyễn ngữ muốn gửi gắm qua câu chuyện Người phán xử và người tản văn. về ý nghĩa, ông muốn phản ánh xã hội phong kiến ​​đương thời đang suy tàn, thói đạo đức giả, xảo quyệt của một bộ phận nhân dân trong xã hội cùng với những bất công, bất công không thể có chính kiến. ông cũng đề cập đến nạn du lịch, lạm quyền, nhận hối lộ, làm ăn bất chính của bọn quan lại đương thời, cũng như phê phán sự hèn nhát, nhu nhược, không dám đứng lên đòi quyền lợi, bảo vệ quyền lợi của một bộ phận quan lại. và hầu hết mọi người. ông cũng ca ngợi lòng dũng cảm, sự chính trực và ngay thẳng của những người bình thường trong xã hội.

Lịch sử của văn phòng thẩm phán dạy cho chúng ta những bài học về lòng dũng cảm, sự dũng cảm, dũng cảm đứng lên đấu tranh cho công lý vì lẽ phải. nếu chúng ta làm được điều đó, chúng ta chắc chắn sẽ nhận được phần thưởng xứng đáng. Ngoài ra, truyện còn là niềm tin vào lí trí, lẽ phải và lẽ công bằng trong cuộc sống, niềm tin vào “sống tử tế”. tác phẩm được viết ra để bảo vệ sự chính trực và đạo đức của người sĩ phu trong xã hội, đây là tư tưởng chủ đề xuyên suốt của tác phẩm. qua đó ta thấy được tư tưởng mới mẻ, tích cực, tiến bộ mà tác giả Nguyền ngữ mang lại qua truyện Người phán xử bằng cách kết hợp yếu tố kì ảo thành một cốt truyện hấp dẫn, mượn cái kì ảo đó để nói lên hiện thực và khát vọng của nhân dân, đây chính là bước ngoặt của thời đại. mà nguyen ngu đã làm được trong công việc của mình. cốt truyện với nhịp độ nhanh, đủ sức lôi cuốn người đọc với cao trào, logic vô cùng hợp lý cùng với lời văn giản dị, không cầu kỳ mang đến sự tự nhiên, gần gũi cho người đọc. .

qua câu chuyện Người phán xử, đền chùa, nguyễn ngữ muốn ca ngợi tinh thần khẳng khái, liêm khiết và khả năng đứng lên bảo vệ lẽ phải. Dù chỉ là một sinh viên nghèo, một người bình thường trong xã hội lúc bấy giờ nhưng anh đã dám đứng lên chống lại cái ác và chiến thắng. qua đó, nguyen du muốn khẳng định lại niềm tin vào công lý trong xã hội, niềm tin ấy sẽ còn nguyên giá trị cho đến mai sau.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mẫu 10

Nguyễn Du sống vào khoảng thế kỷ 16, là một người rất có học thức nhưng chỉ làm công chức một thời gian ngắn rồi lui về ở ẩn. và cũng từ đó ông sưu tầm các truyện dân gian và sáng tác. tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là truyền thuyết về người đàn ông, ngoài ra còn có con gái xương nam được liên hệ từ các lớp dưới, trong bộ sưu tập đó cũng không thể không kể đến lịch sử cung đình.

Vở kịch xoay quanh nhân vật Ngô Từ đi đốt phá đền thờ giặc phương bắc. Vở kịch không chỉ là câu chuyện đốt đền thờ tiên nữ Ngô Tử Văn mà còn có dũng khí khái quát những vấn đề xã hội nhức nhối, có ý nghĩa cho đến ngày nay. mở đầu vở kịch, ông giới thiệu nhân vật: “anh chàng xốc nổi, nóng nảy, không chịu được gian ác”, để lời nhận xét khách quan hơn, ông còn trích dẫn lời bình của những người cùng thời. : “… trong bắc người ta vẫn ca tụng ông là người liêm khiết.” do đó giúp tạo ấn tượng sâu sắc về nhân vật.

Để làm sáng tỏ những nét tính cách trên, nhân vật ngo tu van hiện ra trực tiếp qua ngôn ngữ, cử chỉ, hành động. sự kiện đầu tiên là sự kiện ngoạ ngoéo đốt đền thờ tướng giặc của mình. Ông là tướng giặc của nhà vua, do giao chiến với quân ta chết gần thành hoàng Việt Nam, ông lập tức chiếm được miếu thổ thần, và hành động thiên hạ. điều đó làm cho ngo tu van rất tức giận, tu van đã rửa và đốt chùa của mình. đây là một hành động dũng cảm: trong khi mọi người đang lắc đầu, lè lưỡi, chen vào và lăn tăn về cái chết thì anh ta lại là một kẻ trong cuộc “chẳng ra gì”. bởi vì đây là công việc quan trọng, không thể không làm. người viết tin vào hành động chính đáng của mình.

sau khi đốt chùa ngo tu van gây sốt khiến dân chúng mê mẩn, đây cũng là lúc ngo tu van gặp phải hồn ma tướng giặc giả danh cư sĩ. mặc dù con ma sử dụng những lời đe dọa: “Nếu bạn biết phải làm gì, hãy trả lại ngôi đền như cũ. nếu không thì ngôi chùa sẽ bị phá hủy vô cớ và khó tránh khỏi tai họa “. Đó không phải là một sự cần thiết, một sự liều lĩnh, mà là một thái độ tự tin của những người nắm giữ quyền lực của công lý. biểu hiện của sự hoảng loạn, sợ hãi, nhưng xảo quyệt, muốn biết rõ về kẻ thù để đối mặt với kế hoạch và chiến thắng nó.

ngo tu van kiên quyết không xây lại đền thờ vong linh tướng giặc, nên ma quỷ đến bắt anh đi ngay trong đêm, khi chúng bắt anh đi, anh kêu oan để đòi xét xử công bằng. vua địa ngục cho rằng mình có tội khi dùng quyền lực của cấp trên để mắng nhiếc, đe dọa và buộc tội chết. trước mặt vua địa ngục, người chết vẫn rất ngoan cố tường thuật, kể hết đầu đuôi sự việc, lời nói không chịu nhúc nhích một chút nào. Trước những lời lẽ đanh thép và lý lẽ thuyết phục của tờ giấy khai tử, vua địa ngục đã cử người đến xem xét và tờ giấy báo tử đã được trả lại cho công lý. điều đó thể hiện bản lĩnh, bản lĩnh và khát vọng làm công lý cao đẹp của các liệt sĩ. và cái chết được đền bù xứng đáng, ông được thần đất tiến cử giữ chức quan Án sát việc giải tán. Qua chi tiết này, nguyễn du muốn khẳng định triết lý sống của nhân dân ta là “ở hiền gặp lành”.

Đằng sau nhân vật ngo tu van, ta còn thấy nguyễn dũng tạo nên hình tượng hiện thực xã hội với thái độ phê phán sâu sắc của tác giả. tác phẩm mượn bối cảnh xã hội thế kỉ XV nhưng hiện thực tác giả muốn phơi bày hiện thực xã hội mà mình đang sống, đầu thế kỉ XVI đầy rẫy những bất công, oan nghiệt: tà thần trộm cướp. ngôi đền. , giả danh thần đất Việt Nam, được hưởng mọi quyền lợi của thần đất, nhưng lại là yêu quái trong dân gian, đẩy người dân vào cảnh khốn cùng. người lương thiện: thần đất làm tiến sĩ từ thời vua ly nam đế, chết vì cần vua, giúp dân hơn nghìn năm nhưng bị đuổi nên phải lấy. nương náu trong chùa vài năm. chính văn do tính tình thẳng thắn, thật thà, thấy cái ác không thể ở yên nên bị đẩy vào thế giới ngầm “ở đây là tội nặng, anh em không được tham gia diễn tập giảm án”. thần ăn hối lộ bênh vực kẻ ác: đền miếu thì tham lam tiền của hối lộ, bênh vực tà thần nên dù có kiện đất cũng thua. dưới âm phủ của vua địa ngục và các quan tòa đại diện cho công lý, tai mắt bị tướng giặc che mắt, lừa gạt và suýt đánh giá sai người công bình.

tác phẩm còn là tiếng nói tố cáo hồn ma của tướng giặc bại trận: tham lam, xảo quyệt, độc ác: lúc sống làm tướng giặc cướp quê hương, khi chết hồn ma vẫn lang thang trên quê hương phương Nam. đầu hàng bỏ dã tâm xâm lược, chiếm chùa, phong làm chúa nước Việt. khi thê tử phóng hỏa đốt chùa, hắn tìm đến, dùng nguyên tắc của Nho gia để xử tội, dùng uy nghiêm của thánh thần để uy hiếp. tác phẩm có sử dụng yếu tố thần kì để nâng cao sức hấp dẫn của tác phẩm. cốt truyện kịch tính được tổ chức tốt. nghệ thuật kể chuyện lên một tầm cao mới. từ đó khẳng định tài năng nghệ thuật của nguyễn du.

với tác phẩm này, nguyễn du đã nói lên, khẳng định và phát huy tinh thần khẳng khái, dũng cảm đấu tranh chống ác, trừ gian diệt bạo của một dân tộc trí thức Việt Nam. đồng thời thể hiện niềm tin vào công lý, rằng công lý nhất định sẽ đánh bại cái ác và triết lý sống “tử tế, làm điều thiện” của dân tộc ta.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 11

truyen ky man luc de nguyen du là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất của văn học trung đại Việt Nam thế kỷ 16. “chuyện ông quan phán miếu” là tác phẩm được trích từ 20 tập truyện của “sự tích ông đồ”, câu chuyện xoay quanh nhân vật ngo tu van với tính cách dũng cảm và kháng chiến, được coi là hình ảnh của một anh hùng. hình ảnh đại diện cho công lý luôn vươn lên đấu tranh chống lại các thế lực xấu, bảo vệ cuộc sống bình yên, ấm no cho con người, khẳng định niềm tin vào công lý, chính nghĩa luôn chiến thắng cái ác.

Mở đầu tác phẩm, tác giả giới thiệu ngay nhân vật chính của truyện, lời giới thiệu trực tiếp, ngắn gọn như một lời trần thuật nhằm thu hút sự chú ý, tò mò, thích thú của người đọc. ông tên thông, quê ở huyện yên dũng, lang giang … là người chính trực. “Tính tình nghĩa sĩ, thấy ác thì không thể chịu nổi, nên biết tướng giặc thôi chết trong trận gần. đền thờ nhiều năm làm yêu quái và sách nhiễu nhân dân, các liệt sĩ quyết định đốt đền bất chấp kết quả như thế nào. trước khi đốt đền phải tắm rửa sạch sẽ, thắp hương và lạy để tỏ lòng thành, thử lòng trong sạch và sẵn lòng bảo vệ. Sự bình yên của nhân dân và cầu mong trời đất chứng minh cho những việc làm tốt của mình.

Tuy nhiên, sau khi đốt đền, hồn ma của tướng giặc đã dừng lại xin xây lại đền, điều đó khiến người chết cảm thấy khó chịu “đầu lắc, bụng run, phát sốt rét”, để mặc cho bị hồn ma tướng giặc đe dọa sẽ gặp tai họa và sẽ phải gặp vua địa ngục nhưng anh không hề tỏ ra sợ hãi mà ngược lại vẫn thản nhiên ngất xỉu, mặc cho những lời đe dọa. Mãi cho đến khi nạn nhân xuất hiện gặp văn vật tử thần, nhận ra hồn ma của tướng giặc chính là kẻ đã trộm đền thổ công, tên côn đồ mới kể chuyện bị cướp đền và khuyên răn những điều cần thiết. những việc cần làm nếu bạn muốn tiêu diệt ác thần và giải thích điều đó với vua địa ngục. Lúc đầu, anh ta rất ngạc nhiên, anh ta hỏi tutu “anh ta thực sự là một vị thần hung dữ, anh ta có thể làm tổn thương tôi?”, nhưng sau đó, với lòng dũng cảm của một học giả, anh ta đã đồng ý nghe theo lời của đất. vua địa ngục để đòi lại công bằng cho thổ thần Việt Nam.

khi ngo tu van bị bắt, khung cảnh nơi đây lạnh lẽo, rùng rợn, hãi hùng với nhiều hình ảnh ma mị như “cây cầu dài hơn nghìn mét, gió xám, sóng lạnh thấu xương”, các nhà văn không hề sợ hãi, mà vẫn dũng cảm hét lên thành tiếng. phiên tòa xử người chết ở âm phủ rất căng thẳng, lúc đầu hồn ma tướng giặc bắt đền tội chết, vua địa ngục liền mắng chửi, nhưng người chết đanh đá đáp lại, nói năng vạch trần. đến bản chất xấu xa của tướng giặc. sau đó, tướng giặc không còn sợ bị bại lộ nên bọn đạo đức giả kêu gọi giảm án tử hình “xin tha cho hắn… nếu xử thẳng tay, sợ tổn hại đức hiếu sinh”, phó. ngược lại. quyết tâm nhất, xin đem giấy tư đến chùa xác nhận, địa ngục vương chấp thuận, trên thực tế sự thật đúng như lời thiếp nói, kết quả thiếp thắng. người tử vì đạo đã chiến đấu đến cùng vì cái thiện, không sợ hãi thay vì ma quỷ, chiến thắng cái chết đã chứng minh là một quy luật tất yếu, công lý luôn chiến thắng cái ác.

Để trả ơn bằng cái chết, thần hộ mệnh đã tiến cử anh ta vào vị trí thẩm phán trong đền, anh ta là một người chính trực, dũng cảm và có niềm tin vào công lý, vì vậy anh ta xứng đáng với vị trí quan tòa. lời bình cuối truyện như một lời nhắc nhở, nhắc nhở của tác giả khiến chúng ta phải nhìn nhận và suy nghĩ, trước hết phải nhìn nhận hiện thực xã hội đương thời thối nát đầy áp bức bất công, biểu hiện tiêu cực, cơ cực nơi thế giới ngầm phản ánh hiện thực xã hội của tham ô và hối lộ; điều thứ hai chúng ta phải nghĩ là “nếu cứng rắn quá thì sẽ gãy” hay đơn giản là sợ “mình không vững”, đừng sợ gục ngã mà không dám mạnh mẽ, chỉ cần chúng ta dám. chiến đấu cho đến cùng chúng ta sẽ chiến thắng. , chỉ để diệt trừ cái ác, khôi phục lại công bằng và công lý.

“Câu chuyện tòa án” với cốt truyện gay cấn, xen kẽ những yếu tố kỳ ảo tạo nên sức hút riêng cho người đọc. câu chuyện không chỉ củng cố niềm tin của con người vào công lý, công lý luôn chiến thắng cái ác mà còn khuyên con người phải kiên cường chống lại cái ác và “cứng rắn” chiến đấu đến cùng, không sợ hãi, giấu giếm, thờ ơ. nhưng bạn phải quyết tâm loại bỏ tận gốc cái ác.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 12

nguyễn du là một nhà văn nổi tiếng với cảm quan hiện thực tinh tế về cuộc sống và cái nhìn sâu sắc trong cách dùng từ. Không chỉ vậy, ông còn là một nhà văn có tinh thần nhân đạo sâu sắc và tươi mới. Điều này đã được chứng minh qua tác phẩm “Chuyện người phán xử và cuộc tản cư”.

giá trị nhân đạo là sự quan tâm đến con người và biểu hiện của giá trị nhân đạo là lòng nhân ái, sự cảm thông và bênh vực con người. trong mỗi tác phẩm, giá trị cung đình và giá trị nhân đạo được thể hiện ở những khía cạnh khác nhau. giá trị nhân đạo trong tác phẩm trước hết được thể hiện ở tiếng nói lên án những thế lực xấu xa, chuyên hù dọa người tốt. Trong khu phố cổ của cái chết có một ngôi đền đầy cảm hứng, nhưng bây giờ nó đã trở thành một ngôi đền với linh hồn của một kẻ xâm lược gần đó đã chết như một con quỷ trong dân gian. con ma cũng hối lộ và đe dọa các vị thần xung quanh. khi có nguy cơ bị bại lộ trong thế giới ngầm, anh ta đã giở trò che đậy. trong truyện Người phán xử, tác giả đã vạch trần bộ mặt xấu xa của không ít kẻ có quyền lực “lợi dụng mưu kế, như thể làm bậy”. trong tiếng lảm nhảm của cái chết: “tại sao lại có nhiều thần như vậy?” Nó cũng cho chúng ta thấy một thực trạng của xã hội phong kiến ​​lúc bấy giờ: xã hội có quá nhiều kẻ có danh, có sắc đã lợi dụng chức vụ quyền hạn của mình để làm những việc phi pháp. Nguyễn Ngữ viết truyền thuyết về người họ Lục trong thời kỳ nhà Lê suy tàn, nội chiến liên miên, ác bá khắp nơi, bọn quan lại dùng quyền thế uy hiếp dân lành. Tiếng nói của cụ Nguyễn cũng tố cáo những thế lực xấu xa của thời bấy giờ: bọn quan lại tham lam, tham nhũng cướp bóc, đào bới, nhận hối lộ, bao che cho kẻ ác, dung túng cho người lương thiện.

Ngoài ra, giá trị nhân đạo của tác phẩm còn thể hiện ở tiếng nói ca ngợi công lí, trong đó nổi bật là hình tượng người tu hành. Dù ai cũng sợ hãi nhưng không dám làm gì các vị thần, vong linh ở ngôi đền gần làng, anh kiên quyết, ung dung, tắm rửa, khấn vái thần linh rồi phóng hỏa thiêu rụi ngôi đền. hành động đó ra đời từ mong muốn trừ quỷ, hại dân, điều đó cũng giúp ta thấy được bản lĩnh của một chàng trai dũng cảm, tin vào công lý và bảo vệ người lương thiện của mình. sự khẳng khái và bộc trực của văn chương nghĩa tử còn thể hiện ở thái độ của nó đối với hồn ma tướng giặc. khi còn sống là giặc nước ta, khi chết nam chinh phạt đền trời mà còn trơ trẽn dám chửi mắng, dọa giết. đối mặt với sự thách thức trơ trẽn của hồn ma tướng giặc, anh không hề sợ hãi mà tiếp tục “thản nhiên”. điều đó càng thể hiện bản lĩnh cứng rắn, niềm tin vào công lý, sự đúng đắn trong những việc làm của ngo tu van. do cảm kích trước hành động chính nghĩa của anh, thần đất đã đến cảnh cáo anh, đồng thời đồng ý giúp anh nếu anh cần người làm chứng. “. Đối đầu với vị vua hùng vĩ của địa ngục, nhà văn của cái chết đã chiến đấu vạch trần tên tướng giặc bằng những lý lẽ, bằng chứng không thể chối cãi và một giọng điệu kiên cường, không khuất phục trước uy quyền, kiên quyết chiến đấu vì công lý và lẽ phải đến cùng công lý đã chiến thắng cái ác, con ma bị trừng trị nghiêm khắc, tử hình được đền đáp.

sự tích người đàn ông là tập truyện có nhiều thành tựu về nghệ thuật, đặc biệt là nghệ thuật dựng truyện và xây dựng nhân vật. nó vượt ra ngoài những câu chuyện lịch sử ít chú ý đến tính cách và cuộc sống cá nhân của nhân vật, và nó cũng vượt ra ngoài những câu chuyện dân gian thường ít hiểu biết về nội tâm của nhân vật. tác phẩm kết hợp nhuần nhuyễn, nhuần nhuyễn các phương thức tự sự, trữ tình và cả kịch, giữa ngôn ngữ nhân vật và ngôn ngữ tác giả, giữa văn xuôi, văn xuôi và thơ. văn viết ngắn gọn, súc tích, chặt chẽ, hài hoà, sinh động. truyền thuyết về con người là mô hình của loại huyền thoại, “thiên cổ kỳ bút”, “văn học vĩ nhân”, tiêu biểu cho những thành tựu của văn học tượng hình viết bằng chữ Hán dưới ảnh hưởng của nghệ thuật dân gian. điều đó đã được chứng minh rõ ràng qua “câu chuyện Người phán xử và sự phân tán”

có thể nói tác phẩm “lịch sử toà án” là một tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc. vở kịch đã vạch trần những thế lực xấu xa, đồng thời bày tỏ sự đồng cảm, tôn trọng và đồng tình đối với sự trung thực, liêm khiết của người Ngô tuế văn.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 13

Vở kịch “Chuyện người phán xử, người phán xử” chủ yếu ca ngợi vẻ đẹp của nhân vật ngo tu van, người đại diện cho người trí thức Việt Nam luôn yêu công lý, không ngại đấu tranh để bảo vệ lẽ phải, và có tinh thần dân tộc chủ nghĩa mạnh mẽ. Mang niềm tin vào công lý luôn chiến thắng cái ác, tác giả muốn nhắn nhủ các bạn hãy chiến đấu đến cùng để tiêu diệt cái xấu, cái ác.

wo tu van là một nhân vật chính trực yêu công lý, nhân vật được tác giả giới thiệu trực tiếp ở đầu tác phẩm. ông là người chính trực, luôn sống chính trực, thấy việc ác không thể chịu nổi nên đã đốt phá chùa để trừ họa cho dân. Vì muốn làm những gì có ích cho dân, vì dân, nên ông đã nhận lời làm quan thầy chùa. Trước sự đe dọa của hồn ma tướng giặc, ông không hề nao núng, ngoảnh mặt né tránh mà vẫn uy dũng hiên ngang dũng mãnh. tranh luận với ma quỷ và linh hồn xấu xa của chúng, dùng những lời lẽ cay nghiệt và không chịu nhượng bộ vua địa ngục. giàu tinh thần dân tộc, chiến đấu hết mình đến cùng để tiêu diệt hồn ma tướng giặc, giải oan, khôi phục danh dự cho danh thần đất Việt.

Chiến thắng của người lính Việt Nam là sự khẳng định mạnh mẽ chân lý đánh thắng cái ác, thể hiện tinh thần dân tộc bất khuất, sẵn sàng hy sinh đến cùng để bảo vệ công lý và truyền thông. Kết thúc vở kịch, tác giả đã để lại lời bình nhằm nâng cao bản lĩnh và chí khí của các anh hùng. đã là quân nhân thì phải biết chiến đấu đến cùng, vì chỉ có chiến đấu mới đem lại thắng lợi cho chính nghĩa. Ngoài việc đề cao những người chống lại Nho giáo vì lợi ích của nhân dân, câu chuyện còn liên quan đến việc vạch trần bản chất xảo quyệt và tàn ác của kẻ thù của ma quỷ. vạch trần những thước phim thối nát, đầy rẫy những bất công của xã hội đương thời và nhắc nhở chúng ta phải chiến đấu đến cùng để chống lại cái xấu, cái ác. thái độ của ngo tu van luôn than thở, không bao giờ nản lòng hay sợ hãi trước cảnh địa ngục. trong con người ngo tu van chỉ có quyết tâm và tinh thần chiến đấu để đem lại hòa bình cho thế giới. chí khí quyết thắng chứng tỏ thiện chí chiến thắng cái ác, sự tàn ác, dã man sẽ bị trừng trị, phải kiên cường đấu tranh, dám đương đầu, con người mới yên tâm lao động, sản xuất. Câu chuyện về cuộc gặp gỡ của anh chàng ngo tu van, người hiện đang giữ chức vụ thẩm phán tòa án với một người quen cũ, được tác giả đưa vào tác phẩm để thể hiện niềm tin của mọi người vào một vị quan tòa liêm chính, vì người tốt người xấu. , luôn giúp đỡ mọi người.

truyện được tác giả xây dựng trên một tình tiết kịch tính có kết cấu tốt, các tình huống truyện nối tiếp nhau logic. câu chuyện hấp dẫn và cốt truyện xoắn và lần lượt lôi cuốn người đọc vào. Yếu tố kỳ ảo được sử dụng nhiều nhưng vẫn mang đậm chất hiện thực với cách kể và miêu tả sinh động, hấp dẫn. tất cả đã góp phần thúc đẩy những con người trung thực, ngay thẳng và nhân ái, đồng thời khẳng định niềm tin của nhân dân ta vào công lý và lẽ phải.

thông qua lịch sử dựng nên nguyễn dũng, trải qua những việc làm tốt của ngo tử văn, chúng ta rút ra được nhiều bài học hơn trong cuộc sống. tác phẩm là cái nhìn sâu sắc, khẳng định những triết lý sống thực tế không thể thay đổi.

Như vậy trên đây chúng tôi đã giới thiệu đến bạn đọc Phán sự đền tản viên của nguyễn dữ. Hy vọng bài viết này giúp ích cho bạn trong cuộc sống cũng như trong học tập thường ngày. Chúng tôi xin tạm dừng bài viết này tại đây.

Website: https://phebinhvanhoc.com.vn/