Mẹo nhỏ: Để tìm kiếm chính xác các tác phẩm của Phebinhvanhoc.com.vn, hãy search trên Google với cú pháp: "Từ khóa" + "phebinhvanhoc". (Ví dụ: tác phẩm chí phèo phebinhvanhoc). Tìm kiếm ngay
96 lượt xem

Phân tích bài thơ tỏ lòng ( thuật hoài)

Bạn đang quan tâm đến Phân tích bài thơ tỏ lòng ( thuật hoài) phải không? Nào hãy cùng PHE BINH VAN HOC theo dõi bài viết này ngay sau đây nhé!

Video đầy đủ Phân tích bài thơ tỏ lòng ( thuật hoài)

Video Phân tích bài thơ tỏ lòng ( thuật hoài)

Khám phá bài thơ tâm sự của my pham để thấy được vẻ đẹp và khí chất của người trần, cũng như quan điểm của nhà thơ về danh vọng và khát vọng sống. Trong bài viết này, hoatieu xin chia sẻ bài phân tích bài thơ tỏ tình hay và chi tiết, sơ đồ tư duy hay và chi tiết giúp các em học sinh viết văn hay và sáng tạo.

  • top 4 bài cảm nhận về bài thơ tỏ tình hay được chọn lọc
  • top 8 bài phân tích về nhân vật một con đường dài
  • top 4 bài phân tích lịch sử hay, tuyển tập chọn lọc

niềm tin là một trong những bài thơ tiêu biểu của phúng ngữ lao. đoạn thơ miêu tả vẻ đẹp cũng như tinh thần và lòng yêu nước của những con người trần thế. Qua bài thơ, người đọc cảm nhận được khát vọng, hoài bão và lí tưởng sống cao cả của tác giả Phạm Ngũ Lão. Sau đây là nội dung chi tiết bài phân tích hay tuyển chọn hoatieu, xin chia sẻ để các bạn cùng tham khảo.

Bạn đang xem: Phân tích bài thơ tỏ lòng ( thuật hoài)

1. phân tích lược đồ bài thơ tỏ tình

i. mở đầu

– giới thiệu tác giả pham ngu lao: một người văn võ song toàn, để lại cho đời hai tác phẩm văn nghệ (thổ lộ tâm tình) và phục vụ cho vị tướng quân vĩ đại của đất nước là hung đạo đại thù.

– giới thiệu bài thơ tỏ tình:

+ ra đời sau những chiến công hiển hách của quân và dân ta đánh đuổi quân Mông Cổ xâm lược.

+ bài thơ làm sống dậy tinh thần thời đại với niềm hân hoan, tự hào. đồng thời, nó cũng thể hiện ý thức của con người đối với con người và khát vọng lập công của con người.

ii. nội dung bài đăng

1. khí chất phương Đông thông qua hình ảnh nam tính và sức mạnh của đội quân khỏa thân.

a. hình ảnh một người đàn ông khỏa thân trong ngôi nhà (câu 1)

– tư thế “con sóc”: múa giáo

+ bản dịch có nghĩa là “lấy cắp ngọn giáo” và thể hiện sự kiên định, bền bỉ, uy nghiêm và tư thế sẵn sàng chiến đấu của người lính.

+ bản dịch thơ dịch là “vũ khúc”: thiên về phô trương thanh thế, không phô trương nội lực nên không chuyển tải được ý của hình tượng thơ trong nguyên tác.- Không gian “giang sơn”: không chỉ có núi sông mà cũng sông, quê hương và quê hương.

→ một không gian vũ trụ tuyệt vời để đàn ông bày tỏ trái tim mình

– thời gian “đầu mùa thu”: một số mùa thu – một số năm

→ một khoảng thời gian dài, thể hiện một quá trình đấu tranh lâu dài.

b. sức mạnh của đội quân khỏa thân (câu 2)

– “ba quân”: ba quân – quân trước, quân giữa, quân hậu. hình ảnh cho thấy một đội quân khỏa thân.

sức mạnh quân đội nhà trần: “ti hổ”, qi ngưu dân “

+ tác giả làm rõ sức mạnh đó bằng hình ảnh “tinh thần nhân dân”: biểu tượng của tuổi trẻ nhưng tính anh hùng.

→ Bằng những hình ảnh so sánh, phóng đại, tác giả đã thể hiện sự ngợi ca, tự hào về sức mạnh và khí phách của đội quân trần thế đè bẹp âm mưu xâm lược của kẻ thù.

tiểu kết:

– nội dung:

+ hai câu thơ đầu làm sống lại thời đại của những mái nhà với tinh thần đồng một vang dội từ núi xuống sông với hình ảnh những anh hùng vệ quốc hào hùng, hiên ngang, sánh ngang tầm vóc vũ trụ và hùng tráng. quân đội Nó có một bầu không khí tuyệt vời.

+ ẩn sau đó là niềm tự hào của tác giả về sức mạnh và những việc làm của dân tộc. là một biểu hiện của lòng yêu nước

– nghệ thuật:

+ phong cách gợi liên tưởng, không mang tính mô tả, chi tiết

+ sử dụng các hình ảnh thông thường: khap ky thu, ti hổ, qi ou thôn

+ sử dụng các phép so sánh và quy ước duy nhất

2. sự xấu hổ của năm trưởng lão

– Nợ công: theo quan niệm của Nho giáo, đây là món nợ lớn mà người đàn ông phải gánh khi sinh ra.

+ gồm 2 phương diện: lập công (để lại chiến công, sự nghiệp), lưu danh (để lại tiếng thơm cho hậu thế). người làm đàn ông phải hoàn thành cả hai nhiệm vụ này thì mới coi như trả được nợ.

+ lien lac voi nguyen trai, nguyen thang khiem, phung khac khoan, cao ba bao, nguyen cong tru. họ đều là những người quan tâm đến nợ công.

– pham ngu lao tin rằng nếu một người đàn ông không thể tạo dựng được tên tuổi cho mình, thì anh ta “ngại nghe chuyện của hoàng đế”.

+ xấu hổ: cảm thấy mình không bằng người khác, mặc cảm, xấu hổ

+ wuhou: tức không minh là tấm gương về tinh thần cống hiến, cống hiến cho tể tướng. toàn tâm toàn ý trả món nợ danh vọng đến hơi thở cuối cùng, để lại sự nghiệp vẻ vang và tiếng thơm cho hậu thế.

+ pham ngu lao: một người từ nhỏ quên mình hiểm nguy vì nước lo việc nước, hết lòng phụng sự nhà trần, được thăng làm thái tử, tước nội hầu tước hầu. tuy nhiên, anh ấy vẫn cảm thấy xấu hổ.

→ sự hổ thẹn của my pham là vô cùng cao cả của một nhân cách lớn. thể hiện khát vọng, hoài bão tiến lên để thực hiện lý tưởng.

<3

⇒ bài học cho thế hệ thanh niên ngày nay: sống phải có ước mơ hoài bão, biết vượt qua khó khăn thử thách để biến ước mơ thành hiện thực, có tinh thần trách nhiệm với mọi người và cộng đồng.

tiểu kết:

– nội dung: hai câu thơ nói lên nỗi hổ thẹn cao cả của một nhân cách lớn. từ đó thể hiện lòng yêu nước, hun đúc ý chí lập công, lưu danh thiên hạ.

– nghệ thuật: sử dụng “thuyết wuhou” cổ điển, phong cách giàu sức gợi kết hợp với phong cách biểu cảm.

iii. kết thúc

– nêu tóm tắt nội dung và nghệ thuật của bài thơ

– liên quan đến các bài thơ cùng chủ đề yêu nước như hát gia thương kinh sư (trần quang khai), cảm thán (dang dung), …

2. sơ đồ tư duy để phân tích lời thú nhận

Sơ đồ tư duy phân tích bài thơ Tỏ lòng

3. phân tích lời thú nhận

pham ngu lao là một cá nhân tài năng, có lòng yêu nước nồng nàn và bản lĩnh phi thường. Ông không chỉ được biết đến là một danh tướng trong thiên hạ mà còn là một nhà thơ với nhiều bài thơ về lòng nhân ái, yêu nước. tác phẩm tiêu biểu nhất của ông là bài thơ Lời thú tội. văn bản thể hiện tâm tư, tình cảm của vị tướng tài ba, đồng thời tái hiện chân thực khí thế hào hùng sôi sục của phương Đông một thời.

Với lối viết trực tiếp, mở đầu hai dòng thơ, tác giả đã vạch những nét đầu tiên về chân dung người anh hùng họ Đồng:

vua của sóc núi và quan quân, hổ của nhân dân,

(vung giáo xuống sông, giương cao một số vũ khí dũng mãnh để nuốt chửng con trâu)

hình ảnh người trần hiện lên với vẻ đẹp hào hoa, khí phách được miêu tả qua hai chữ đầu “con sóc” với tư thế oai hùng, kháng chiến như thể hiện đậm nét những con người anh dũng dũng cảm với ngọn giáo trong tay để trao trả. đất nước để bảo vệ quê hương, đất nước. sừng sững như một tượng đài kiêu hãnh giữa không gian bao la của “giang sơn” và dòng chảy êm đềm của thời gian “chớm thu”, nó mang vẻ đẹp của những anh hùng từng trải, trui rèn ngày nào. vận mệnh và hòa bình của đất nước được đặt lên đầu ngọn giáo ấy, đó là trách nhiệm lớn lao đặt lên vai người anh hùng, nhưng cũng chính ngọn giáo ấy là điểm tựa vững chắc để bảo vệ toàn dân tộc. . câu thơ không có chủ ngữ mang hàm ý của tác giả: đó không phải chỉ là hình ảnh của một người đơn lẻ, mà là đại diện cho bao con người thời đại, khí thế sôi sục của trời đông. a.

Chưa từng có thời đại nào trong lịch sử, hình ảnh con người lại trở nên oai phong lẫm liệt, khí phách hiên ngang, luôn hừng hực khí thế: “tam quân, hổ hổ, bò làng”. với những ẩn dụ ước lệ kết hợp với phóng đại đã tạo cho người đọc ấn tượng mạnh mẽ về một tinh thần mạnh mẽ, kiên cường. khí thế hào hùng của quân ta xông pha trận mạc phi thường đến mức có thể “nuốt chửng con trâu”. ẩn sau cách nói khoa trương, người đọc cảm nhận được niềm tự hào của nhà thơ, niềm tự hào dân tộc khi đặt tầm vóc của người quân đội trần thế ngang hàng với vũ trụ bao la. đó còn là tình yêu quê hương đất nước với khát vọng đứng lên giữ gìn, bảo vệ độc lập, chủ quyền của dân tộc. vẻ đẹp của người dũng sĩ, hào hoa là kết tinh của vẻ đẹp dân tộc, đây không chỉ là vẻ đẹp của một anh hùng riêng lẻ mà là vẻ đẹp vĩnh hằng của một dân tộc anh hùng.

Hai câu cuối, nhà thơ bộc lộ và thể hiện quan niệm của mình về ý chí làm con lúc bấy giờ

Tham khảo: Unit 4 lớp 10: Reading | Hay nhất Giải bài tập Tiếng Anh 10

“nam nhân liễu nghĩa thanh danh nghe thuyết vũ nữ”

(danh tiếng của một người đàn ông vẫn còn nợ và cảm thấy xấu hổ khi nghe thuyết của sư phụ)

Đối với một đấng nam nhi trong xã hội phong kiến, đã sống ở trên đời thì phải có công với núi sông, đạo làm con phải là một phẩm chất không thể thiếu. Đó là nhận định chung, là xu thế chung, là quan niệm chung của tất cả những người đàn ông có chí tiến thủ thời bấy giờ, kể cả nguyễn công tử hay văn sĩ lao động. Và với Phạm Ngũ Lão, danh vọng là thứ ông còn nợ nàng nên khi nghe tin công chúa, trong lòng ông cảm thấy hổ thẹn. tuy có những điều xấu hổ khiến con người ta trở nên nhỏ bé, nhưng cũng có những điều xấu hổ. nó khiến người ta phải coi thường, nhưng nó cũng có cái xấu hổ là nó cho người ta thấy tầm vóc cao lớn với ý chí kiên cường và ý chí quyết tâm cao, và nỗi hổ thẹn của một danh tướng trong thiên hạ chính là nỗi hổ thẹn đó. anh tự so sánh mình với một nghệ sĩ múa để biết mình cần học hỏi, cần cố gắng hơn nữa, đó là tinh thần cầu tiến từ một thi sĩ trở thành một người tài năng. Tuy xuất thân từ nông dân nhưng những kẻ gây án đều thể hiện sức mạnh ý chí và trí tuệ, khiến người khác không thể nhìn ra lý lịch mà đổ lỗi cho họ.

Bài thơ được viết theo thể thất ngôn tứ tuyệt, giảm bớt số chữ nhưng hàm ý cao khi đã dựng được chân dung con người và khí phách phương Đông với vẻ đẹp hào sảng, khí phách và dũng cảm.

bài thơ thổ lộ nỗi lòng của phò tá lao xứng đáng là khúc ca hào hùng ca ngợi vẻ đẹp của con người và thời đại, là khúc ca sống mãi theo năm tháng và sẽ luôn in sâu trong tâm trí người đọc.

4. phân tích kỹ thuật

pham ngu lao là một danh tướng trong thiên hạ. Tuy xuất thân từ tầng lớp bình dân nhưng ông rất tài giỏi và nhanh chóng trở thành vị tướng số một bên cạnh Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn. Trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Mông Cổ, Phạm Ngũ Lão và các vị đại thần trong triều đã lập được nhiều chiến công hiển hách, góp phần to lớn tạo nên bản lĩnh Đông A của thời đại đó: p>

Ông sáng tác không nhiều nhưng Tự sự của ông là một bài thơ nổi tiếng, được lưu truyền rộng rãi vì nó thể hiện khát vọng mãnh liệt của tuổi trẻ trong xã hội phong kiến ​​đương thời: làm con thì phải trả nợ công danh, nghĩa là làm tròn đến cùng. lý tưởng về lòng trung thành và lòng yêu nước.

hoang soc giang sơn khap ky thutam quan si ho chi thôn nguunam nhi tu lieu cong tên những người nghe câu chuyện tráiu của một người dân về wuhou

dịch thơ tiếng Việt:

Múa giáo trên sông triển khai một số vũ khí dũng mãnh để nuốt chửng con trâu, danh tiếng của một người đàn ông và cái tai xấu hổ khi nghe câu chuyện của hoàng đế.

Bài thơ được sáng tác trong hoàn cảnh có một không hai của lịch sử nước nhà. Vương triều Nại (1226 – 14001) là một triều đại lừng lẫy với nhiều chiến công hiển hách, nhiều lần đánh đuổi giặc Nguyên Mông, khai khẩn đất nước, giữ vững chí khí, nêu cao truyền thống bất khuất của dân tộc Việt Nam. quốc gia.

Phạm Ngũ Lão sinh ra và lớn lên vào thời bấy giờ nên ông đã sớm thấm nhuần lòng yêu nước, tinh thần tự hào, tự tôn dân tộc và đặc biệt là lý tưởng sống của Nho giáo là lòng trung thành, yêu nước. Anh ý thức rất rõ trách nhiệm công dân trước vận mệnh của quê hương: Tổ quốc suy vong, chồng trách.

Bài thơ tự sự được làm bằng chữ Hán, theo thể thất ngôn tứ tuyệt Đường luật, nghiêm minh, ý nghĩa súc tích, hình ảnh tráng lệ, giọng điệu hào hùng, sảng khoái. hai câu thơ đầu thể hiện vẻ đẹp gan góc, dữ dội và tràn đầy sức sống của những trang nam tử: những chiến binh anh dũng hy sinh vì đất nước, thể hiện khí phách hiên ngang của bậc minh quân thiên hạ.

hoang sóc, giang sơn gặp mùa thu (dịch: cầm giáo hiên ngang giữ núi sông mấy mùa thu); dịch thơ: múa giáo sông núi mùa thu. So với nguyên tác chữ Hán, câu thơ dịch chưa lột tả hết được sự oai phong, lẫm liệt trong tư thế của một người lính chiến đấu bảo vệ Tổ quốc. con sóc cầm giáo hiên ngang, luôn trong tư thế tấn công mạnh mẽ, áp đảo kẻ thù. tư thế của những con người chính trực trong không gian rộng lớn là đất nước thanh bạch từ lâu (giang sơn ký lục). có thể nói đây là hình ảnh chủ đạo, tượng trưng cho dân tộc Việt Nam kiên cường, không kẻ thù nào khuất phục được. ánh hào quang của lòng yêu nước tỏa sáng từ hình ảnh đó.

câu thứ hai: tam quan ti hổ khí thôn ngưu. (dịch nghĩa: tinh thần của ba mảnh mạnh như hổ báo, vượt qua bò tót trên trời). bản dịch thơ: ba quân dũng mãnh đánh bò tót, miêu tả tinh thần chiến đấu kiên cường, chiến thắng oanh liệt của quân và dân ta. ba con hổ ra quân là một ẩn dụ nghệ thuật làm nổi bật sức mạnh bất khả chiến bại của quân ta. con bò làng là một cách nói để tạo nên một hình ảnh tuyệt vời đầy chất thơ của vũ trụ.

hai câu hoàn hảo chỉ vỏn vẹn mười bốn từ ngắn gọn, cô đọng nhưng đã tạc nên tượng đài cao đẹp về một người lính dũng cảm trong đội quân sát thủ lừng danh thế giới.

Là một thành viên của đội quân anh hùng đó, anh ấy đã từ một chiến binh dày dạn kinh nghiệm trở thành một vị tướng nổi tiếng khi còn rất trẻ. trong con người anh luôn cháy bỏng khát khao thành danh giữa thời loạn lạc. Mặt tích cực của khát vọng danh vọng đó là sẵn sàng chiến đấu và cống hiến cuộc đời mình cho vua và đất nước. Cũng như nhiều học giả cùng thời, phò ngữ lao đều tôn thờ lý tưởng trung quân, ái quốc, quan niệm: làm người đứng trên trời đất thì phải có tên với núi, có sông (chí làm trai – nguyễn cong tru). nên khi chưa trả được nợ công, bạn sẽ xấu hổ:

“công danh trái liễu nam nghe người thuyết vu ho

(Danh tiếng của một người vẫn còn do sự xấu hổ khi nghe câu chuyện của hoàng đế.)

Vu Hầu là Khổng Minh, một nhà chiến lược tài ba cho Lưu Bị thời Tam Quốc. Nhờ có trí thông minh tuyệt vời, Khổng Minh đã lập được nhiều công lớn, khiến cho cả hai bên gặp muôn vàn khó khăn; vì vậy nó được nhiều người yêu thích.

So với một tấm gương sáng trong lịch sử cổ đại, phấn đấu ngang tài ngang sức với con người, đó chính là lòng tự ái và lòng tự trọng đáng quý cần phải có ở một người đàn ông. ông là người theo sát của hung đạo đại nghĩa, quốc công, nghĩa sĩ luôn đứng về phía tể tướng, đồng lòng tấn công bằng cung tên, làm gương cho tam tướng, dốc hết tài năng và xương máu. tìm ra cách kỳ diệu nhất để kết thúc những kẻ xâm lược của vương quốc. Suy nghĩ của Phạm rất cụ thể và thiết thực; một ngày nọ, bóng dáng của kẻ thù là món nợ công của tuổi trẻ với vương quốc giang sơn xã tắc, kể cả vua chúa cũng chưa trả xong. nhưng đó là bổn phận của bậc đế vương, với việc nước chưa tròn, lòng ham danh lợi chưa toại nguyện. Cách nghĩ và cách sống của Phạm rất tích cực và cầu tiến. Tôi muốn sống xứng đáng với thời đại anh hùng.

Hai dòng tiếp theo có âm thanh khác với hai dòng trước. những cảm xúc dạt dào ban đầu dần trở nên trữ tình và sâu lắng, như tôi tự nhủ, để nền trở nên sâu lắng và đau đớn.

pham ngu lao là một người có tài võ nghệ nhưng lại có trái tim nhạy cảm của một nhà thơ. nỗi nhớ nghệ thuật là bài thơ trữ tình thể hiện tâm thế quật cường và hoài bão lớn lao của tuổi trẻ đương thời. bài thơ có tác dụng giáo dục rất sâu sắc về quan điểm sống, lối sống tích cực của thanh niên mọi thời đại. hiện vật đã tôn vinh vị tướng trẻ tuổi văn, võ song toàn.

5. phân tích bài thơ tỏ tình – văn mẫu 1

Từ xa xưa, dân tộc ta đã có truyền thống yêu nước sôi nổi, luôn sẵn sàng đứng lên bảo vệ Tổ quốc khi Tổ quốc cần. Lòng yêu nước được thể hiện trên nhiều lĩnh vực, nhưng có lẽ nổi bật nhất vẫn là lĩnh vực văn học. Trong các bài thơ của ông, có một tác phẩm “tỏ tình” rất đặc biệt, đây là tác phẩm thể hiện rõ nhất vẻ đẹp và khí phách của người trần. pham ngu lao là một danh tướng trong thiên hạ, có công lớn trong công cuộc chống Nguyên – Mông. Ông đã sáng tác những lời “thú tội” khi chiến tranh lần thứ hai: quân Mông Cổ đã ở rất gần, để đánh thức sức mạnh toàn dân. khi đó, tác giả cùng một số tướng lĩnh khác được cử lên biên giới phía Bắc để trấn giữ đất nước.

XEM THÊM:  Thơ Cho Bé Từ 1-6 Tuổi Tập Nói Tập Đọc Thông Minh

Nói đến tinh thần của đồng a là nói đến tinh thần của cuộc sống trần thế. thời kỳ này là một mốc son chói lọi trong lịch sử 4000 năm dựng nước và giữ nước của dân tộc, quân và dân thế giới đã anh dũng lập nên ba kỳ tích: ba lần đại thắng nhân dân tệ – Mông Cổ, lập nên chiến công oanh liệt. , quân và dân thế giới đã phải vượt qua muôn vàn khó khăn, gian khổ, sục sôi lòng căm thù giặc, quyết thắng. Tinh thần dân tộc được thể hiện qua sự hòa quyện giữa hình tượng người anh hùng và hình tượng “ba quân”, tạo nên một hình tượng tượng đài nghệ thuật mới nổi.

“sóc ngang dọc suốt kỳ thutam, bọ cạp, hổ và làng”

câu thơ thứ nhất thể hiện hình ảnh người anh hùng hiên ngang, vững chãi, “treo mình” cầm giáo hiên ngang, với sứ mệnh bảo vệ Tổ quốc, giữ vững biên cương bao năm không mỏi. con người ấy nằm trong một không gian tuyệt vời: sông núi, đất nước làm nên con người vĩ đại ngang tầm vóc vũ trụ. hình ảnh còn mang ý nghĩa biểu tượng cho tinh thần xông xáo sẵn sàng chiến đấu, tư thế hiên ngang làm chủ trận địa. Rất tiếc, khi chúng tôi dịch nó thành “vũ điệu giáo”, nó đã làm giảm đi phần nào tính biểu tượng và tư thế oai phong của hình tượng vĩ đại này. trước đây, binh lính được chia thành ba trung đội: tiền phương, trung đội và hậu phương. tuy nhiên, khi nói đến “ba quân”, sức mạnh của đội quân trần trụi và sức mạnh của toàn dân tộc đang sục sôi. câu thơ thứ hai sử dụng thủ pháp so sánh để toát lên thần thái “ba quân pi hổ” như sức mạnh của ba quân như hổ như báo, thật mạnh mẽ, oai phong lẫm liệt. nhờ đó tác giả bày tỏ niềm tự hào về sự trưởng thành, lớn mạnh của quân đội. không chỉ vậy, câu thơ còn sử dụng bút pháp “ngưu bức nhân dân” phóng đại: khí chất quân tử mạnh mẽ lấn át con bò đực hay khí chất anh hùng nuốt chửng con trâu. vì vậy hai câu thơ đầu tiêu biểu cho vẻ đẹp anh hùng hòa với vẻ đẹp của thời đại anh hùng, tạo nên những con người anh hùng. bài thơ gây ấn tượng mạnh bởi sự kết hợp giữa hình ảnh khách quan với cảm nhận chủ quan giữa hiện thực và lãng mạn. Qua đó, tác giả thể hiện niềm tự hào về sự vững chắc của mái nhà nói riêng cũng như của cả dân tộc nói chung.

“nam tử liễu công danh trái nghe người ta nói vu ho”

Xuyên suốt hai câu thơ trước, lí tưởng của người anh hùng được thể hiện rõ nét qua hai cặp chữ “danh bất hư truyền”. nói đến chí là nói đến ý chí làm người, lập công là để lại công danh, sự nghiệp để lại danh tiếng muôn đời, danh vọng được coi là món nợ phải trả của kẻ làm người. một danh tướng có lòng bất an, thấy trong lòng chưa trả được nợ công dù người đó đã đạt được bao nhiêu chiến công. đó là khát vọng và lý tưởng lớn lao muốn phò vua giúp nước, trong không khí sục sôi lúc bấy giờ, khát vọng được làm con có tác dụng động viên nhân dân sẵn sàng chiến đấu giành lại bình yên cho Tổ quốc. .

Ở dòng cuối của bài thơ nói lên tấm lòng của người anh hùng, điều đáng quý ngoài cái tâm còn có cái tâm. “thẹn với vu hau” – vu hau là gia cat luong, tài năng, nhân cách, con người có tâm, tác giả có lúng túng vì không có tài thao lược như gia cat luong? Dù là người có nhiều đóng góp cho đất nước nhưng tác giả vẫn cảm thấy xấu hổ. qua nỗi hổ thẹn ấy, người đọc nhận ra một thái độ khiêm tốn, một khát vọng cháy bỏng giết giặc, cống hiến cho sự nghiệp chung.

Xuyên suốt bài thơ, hình ảnh người đàn ông xuất hiện trong thời đại bình nguyên, với khát vọng tiêu diệt kẻ thù mạnh để trả lại hoàng ân, cho non sông được bền vững. vẻ đẹp của anh hùng nép vào vẻ đẹp của thời đại đã làm nên tinh thần của thời đại nhà trần, hào khí của phương đông. bài thơ cũng là nỗi niềm của cá nhân tôi về khát vọng lí tưởng và nhân cách con người cần phải giữ gìn.

6. phân tích bài thơ tỏ tình – văn mẫu 2

Một thời, văn học Việt Nam được biết đến như những con tàu chở đầy ý chí và khát vọng cao cả của người đương thời, đó là những bài thơ trung đại đầy hào hùng và oai phong. Chính vì vậy mà mỗi khi từng lời thơ “dạy mãi” (xưng hùng xưng bá – phạm ngôn lao) vang lên, hiện ra trước mắt chúng ta luôn là hình ảnh của một anh hùng đại nhân – đã từ trần với khí phách hiên ngang. và dũng cảm, như những tượng đài đẹp nhất tiêu biểu cho một thời đại rực rỡ của chế độ phong kiến ​​Việt Nam: thời đại phương Đông.

Là một vị tướng tài ba gắn bó với thiên triều, Phạm Ngũ Lão hiểu hơn ai hết tấm lòng chân thành của vị tướng đối với non sông và khát vọng giữ vững độc lập, chủ quyền của nhân dân. trong hoàn cảnh cả nước đang ra sức thực hiện cuộc kháng chiến chống phá – xâm lược lần thứ hai, rất cần một liều thuốc tinh thần để quân và dân ta ngày càng phấn đấu vì sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc. Quốc gia; đó là lý do “nghệ thuật hoài cổ” ra đời. Đặt trong hoàn cảnh đặc biệt, được viết dưới ngòi bút của một con người có tầm vóc vĩ đại, bài thơ tuy chỉ là một trong hai tác phẩm còn sót lại của Phạm Ngũ Lão, nhưng cũng đủ ghi nhận tác giả cho đến nay.

hai câu thơ đầu là những nét phác thảo đầu tiên về chân dung anh hùng người đồng:

vua của sóc núi và quan quân, hổ của nhân dân,

(vung giáo xuống sông, giương cao một số vũ khí dũng mãnh để nuốt chửng con trâu)

bằng lối dẫn trực tiếp, ở câu thơ đầu, tác giả đã dựng nên hình ảnh người đàn ông hiện đại mang vẻ đẹp của con người thời đại: cầm giáo vượt sông bảo vệ non sông. chỉ qua một động tác “sóc chuột”, người anh hùng hiện lên với tư thế oai phong, vững chãi, ngay thẳng, vững vàng. sừng sững như một tượng đài kiêu hãnh giữa không gian rộng lớn của “giang sơn” và dòng thời gian chảy dài của “chớm thu”, mang vẻ đẹp của những anh hùng dày dạn kinh nghiệm xưa đã dạy tôi rèn luyện từng ngày. vận mệnh và hòa bình của đất nước được đặt lên đầu ngọn giáo ấy, đó là trách nhiệm lớn lao đặt lên vai người anh hùng, nhưng cũng chính ngọn giáo ấy là điểm tựa vững chắc để bảo vệ toàn dân tộc. . bài thơ tóm tắt chủ đề ngắn gọn với hàm ý của tác giả: đó không phải là hình ảnh của riêng một người, mà là tầm vóc hào sảng của biết bao con người đương thời, khí thế sôi sục của đất trời từ đông sang.

Chưa bao giờ trong lịch sử dân tộc, tầm vóc của con người lại vươn lên cao cả, với khí thế oai hùng: “tam quân, tứ hổ, trấn thủ”. hình ảnh ẩn dụ ước lệ quen thuộc trong thơ văn trung đại với sự phóng đại “ba quân, hổ báo” tạo cho người đọc ấn tượng mạnh mẽ về đội quân “sát thủ” xuất thân từ trần, với khí phách anh dũng, kiên trung. cụm từ “dân làng bò” có thể hiểu là tinh thần của đội quân ra trận với sức mạnh phi thường có thể “nuốt chửng cả trâu”, cũng có thể hiểu là tinh thần ấy đang sục sôi đến mức choáng ngợp. con bò đực., sao ban ngày. ở sự phóng đại, ta thấy được cảm xúc tự hào của nhà thơ khi đã nâng được tầm vóc của người quân tử sánh ngang với thiên nhiên, vũ trụ bao la. đó là niềm tự hào của một người sinh ra đất nước, thời đại hùng mạnh, hào hoa, tự tin, luôn hăng hái vươn lên giữ vững chủ quyền đất nước. Từ hình tượng anh hùng hào kiệt đến tầm vóc vĩ đại của ba quân một thời, rõ ràng vẻ đẹp của người anh hùng ấy là sự kết tinh của vẻ đẹp dân tộc, và vẻ đẹp dân tộc càng tôn vinh vẻ đẹp oai hùng của các bậc cao nhân. của thời thế hai câu thơ đầu ngân vang, phúng ngữ lao không chỉ cho ta thấy vẻ đẹp của người anh hùng thời đại mà còn là vẻ đẹp vĩnh hằng của một dân tộc anh hùng.

Từ lập trường kiêu hãnh và dũng cảm, nhà thơ giúp người đọc đào sâu hơn để khám phá tâm trạng và bản lĩnh của những người anh hùng:

nam nhân liễu tả thanh danh nghe thuyết vũ nữ

Đối với đấng nam nhi trong xã hội phong kiến ​​đương thời, đạo làm người là một phẩm chất không thể thiếu. Tôi nhớ đã đọc những câu thơ đề cập đến nợ công của đàn ông:

Tôi làm một tấm da ngựa từ hàng ngàn tấm da ngựa, gieo hạt sơn Thái nhẹ như lông tơ

(doan thi point)

có:

món nợ tang tóc với những trang giấy trắng vỗ tay hoan hô

(nguyen cong tru)

đối với những anh hùng của “đồng bằng” lúc bấy giờ, trong hoàn cảnh đất nước đang bị giặc ngoại xâm, “món nợ công” mà họ phải trả, đó chính là cách bảo vệ Tổ quốc. toàn vẹn đất nước, đem lại hòa bình cho tất cả các dân tộc. Nói cách khác, khí phách và lòng dũng cảm trong trái tim người anh hùng là lòng yêu nước nồng nàn, sâu sắc, là tiếng nói của khát vọng đánh giặc cứu non sông. Điều đặc biệt là trong từng câu chữ “bày tỏ tấm lòng”, tinh thần bất khuất ấy không được bộc lộ một cách giáo điều, cứng nhắc mà dường như toát ra từ trái tim, được phát âm từ trái tim của một đứa trẻ, những con người đầy nhiệt huyết, hăng hái. mong muốn.

rồi, nợ công chưa trả, người ta “ngượng chín mặt” khi nghe câu chuyện ca vũ cổ: “ngươi nghe thiên hạ, chuyện vũ nữ”. câu thơ nhắc lại một câu chuyện xưa về một anh hùng tài ba đã từng lập chân vạc tam quốc, giúp thệ – ngoạ chống lại tao … vị tướng quân lúng túng vì công lao của anh ta vẫn chẳng đáng là bao so với trong ba. những vương quốc, nhưng đó là một nỗi xấu hổ lớn, một nỗi xấu hổ lớn, đáng được kính trọng đối với một bậc vĩ nhân. năm vị trưởng lão từng là một trong những vị tướng tài ba nhất thiên hạ, lên đến chức thiếu tướng, vậy còn gì khiến người ta phải hổ thẹn? đó không chỉ là sự xấu hổ, mà còn là mong muốn vươn tới những đỉnh cao hơn, vươn tới những đỉnh cao hơn. có những lúng túng khiến người ta trở nên nhỏ bé, có những lúng túng khiến người ta coi thường, nhưng cũng có những lúng túng thể hiện tầm vóc và ý chí lớn lao; sự xấu hổ của một quý ông hiện đại là một sự xấu hổ.

“Hòai nghệ” lấy nhan đề dựa trên một mô-típ quen thuộc trong văn học trung đại, ngoài những câu “cảm thán” hay “tự ái” của dung mạo hồ điệp, v.v., những bài thơ thể hiện nỗi lòng của nhà văn. Với “lời thú tội”, đây là lời tâm sự thể hiện tâm tư, ý nguyện của ngũ trưởng lão họ Phạm, đồng thời là của những mỹ nhân có tấm lòng tận tụy với dân tộc. Bài thơ được viết theo thể bảy chữ to, chỉ có một số chữ ít ỏi nhưng lại đạt được hàm ý cao khi đã xây dựng được chân dung con người và khí phách phương Đông với vẻ đẹp hào hoa, phóng khoáng, nghị lực, dũng cảm. >

với “hịch tướng sĩ” – trần quốc tuấn, “bach dang giang phu” – truong han super, v.v. “thuan hoai” mãi mãi là khúc ca hào hùng ca ngợi vẻ đẹp của con người và thời đại, còn mãi với dòng chảy thời gian …

7. phân tích thú nhận – mẫu 3

pham ngu lao là một người tài hoa với lòng yêu nước nồng nàn, bản lĩnh phi thường, ông là một vị tướng tài ba và cũng là một người có tâm hồn văn chương. tác phẩm tiêu biểu nhất của ông là bài thơ Lời thú tội. văn bản thể hiện tâm tư, tình cảm của vị tướng tài ba, đồng thời tái hiện chân thực khí thế hào hùng sôi sục của phương Đông một thời.

hoang soc giang sơn khap ky thutam quan ti Tiger qi thôn

Hai câu thơ đầu đã vẽ nên hình ảnh con người với tư thế kiêu hãnh, dũng cảm “cầm giáo”, thể hiện tư thế kiêu hãnh, chủ động khác hẳn câu thơ dịch là “múa giáo”. mà không thể hiện được tư thế anh dũng, kiêu hãnh của một vị tướng. đồng thời không gian của nhân vật trữ tình đang đứng cũng vô cùng bao la, rộng lớn: giang sơn. Tưởng rằng đứng trong không gian ấy con người sẽ trở nên nhỏ bé, ẩn mình trong không gian vũ trụ bao la, nhưng ngược lại, con người lại hiện ra với tư thế trang nghiêm, mang một tầm vóc lớn lao bao trùm cả đất nước. tư thế đó còn thể hiện tinh thần sẵn sàng chiến đấu, sẵn sàng hy sinh để bảo vệ biên giới, toàn vẹn lãnh thổ. không chỉ vậy, thời gian nói ở đây đã trải qua mấy mùa thu, là quãng thời gian dài, điều đó còn khẳng định ý chí, quyết tâm của nhân vật trữ tình. dòng đầu cho ta thấy cả tầm vóc đáng tự hào và lòng yêu nước nồng nàn của nhân vật trữ tình.

Câu thơ thứ hai tái hiện sức mạnh của đội quân người trần. tác giả sử dụng những hình ảnh “ba đội quân”, “con hổ pi”, “con bò làng khí phách” để làm rõ vẻ đẹp của sức mạnh đó. ba đạo quân để nói về quân đội nhà trần, bao gồm quân trước, quân giữa và quân sau. còn e dè khi nói về sức mạnh to lớn của đội quân như hổ dữ, thước đo so sánh đã một lần nữa khẳng định bản lĩnh và sự nhanh nhẹn của đội quân khỏa thân. “Khí phách bò làng” có thể hiểu theo hai nghĩa, thứ nhất là tính khí muốn nuốt chửng con trâu, nhưng cũng có thể hiểu là tính khí của con bò đực là độc đoán. Dù bằng cách nào, người ta có thể thấy động lực và sức mạnh vô song của đội quân khỏa thân. với hai câu thơ đầu, tác giả đã tái hiện một cách sinh động, chân thực vẻ đẹp của con người thời khỏa thân với sức mạnh vô song. qua đó chúng ta cũng cảm nhận được khí phách hào hùng của một thời oanh liệt cả dân tộc, quyết tâm đánh giặc cứu nước.

8. phân tích thú tội – mẫu 4

pham ngu lao là một trong những danh tướng của nước ta thời phong trần. ông không làm thơ nhiều nhưng các tác phẩm của ông đều để lại dấu ấn riêng. Bài thơ “Tao nội” hay còn gọi là “Tỏ lòng” là một tác phẩm nổi tiếng của Phạm Ngũ Lão thể hiện lòng yêu nước nồng nàn, niềm tự hào và khát vọng cống hiến khi đất nước bị xâm lược.

Xem thêm: bài văn cúng thần tài thổ địa

“hoang soc giang sơn khap ky thutam quan si ho chi thôn nguunam nhi lieu cong nam nghe nguoi noi tieng”

Bài thơ tỏ tình được sáng tác theo thể thơ bảy chữ, bốn dòng thơ nhưng mang nhiều ý nghĩa sâu sắc. ở đầu bài thơ, phúng ngữ lao tái hiện hình ảnh đội quân trần thế hùng dũng, oai phong lẫm liệt thời bấy giờ trên đường đánh giặc ngoại xâm:

“sóc sóc hoàng gia, sóc sóc tiêu thất thutam thutam quân chi hổ khí thị ngưu”

(vung giáo xuống sông, giương cao một số vũ khí dũng mãnh để nuốt chửng con trâu)

hình ảnh con người hiện đại hiện lên trong bài thơ thật oai phong, lẫm liệt qua hình ảnh “ngọn giáo”. tư thế hào hoa ấy được đặt trong không gian rộng lớn của “giang sơn” và trường kỳ “thu đông”. câu thơ thể hiện sức mạnh to lớn và tư thế hiên ngang dũng cảm của người chiến sĩ xưa. người anh hùng ấy hiên ngang giữa đất nước oai hùng, luôn kiên trung bảo vệ tổ quốc suốt mấy mùa thu. hình ảnh của một người có vẻ đẹp và hùng vĩ như được vẽ trên một tượng đài vô tận về người anh hùng hùng mạnh của thế giới.

Không chỉ hình ảnh người anh hùng xuất hiện oai phong lẫm liệt mà “tam quân” ​​thiên hạ được khắc họa với sức mạnh phi thường. Hình ảnh ẩn dụ và phóng đại của “hổ thôn ngưu” là một hình ảnh đẹp có tầm vóc lớn lao. “hổ khí thôn ngưu” có ý nghĩa giống như hổ “nuốt trâu” có ý nghĩa to lớn là tái hiện khí thế hào hùng của người quân tử trần thế. hiện lên trong tâm trí người đọc ba đội quân hùng mạnh, đông đảo với sức mạnh to lớn cùng khát vọng chiến đấu hết mình vì đất nước.

khí thế hào hùng này là khí phách của một thời đại phương Đông, gợi nhớ đến những dòng hào hùng của bài thơ anh hùng hàng ngày “ta thường quên bữa, nửa đêm vỗ gối mà đau thắt ruột gan. nước mắt lưng tròng, chỉ hận chưa kịp lột da ăn thịt nuốt gan uống máu quân thù, dù trăm xác nằm khô trên cỏ, ngàn xác bọc da này của. ngựa sẽ tiếp tục hài lòng. “

Với hào khí của một thời đấu tranh anh dũng, bảo vệ từng tấc đất cho Tổ quốc, Phạm Ngũ Lão tiếp tục bày tỏ những suy nghĩ của mình về trí tuệ làm người thời bấy giờ:

“nam liễu công danh dư nghe vu hou thuyết”

(danh tiếng của một người đàn ông còn nợ, anh ta xấu hổ khi nghe câu chuyện của hoàng đế)

pham ngu lao nhắc đến món nợ “danh tiếng công cộng”. Đối với những người đàn ông sống ở thời cổ đại, con đường đến với danh vọng là vô cùng quan trọng. “nợ công” ở đây không phải là danh tiếng tầm thường và ích kỷ của bản thân. nhưng đó là món nợ lớn với đất nước, đó là ý chí và tài năng của một con người chí khí, hiên ngang với đất trời, dám hy sinh quên mình vì nghĩa lớn, vì sự nghiệp chung của cả dân tộc. . p>

XEM THÊM:  Hình ảnh bếp lửa trong bài thơ bếp lửa

Qua bài thơ, pham ngu lao đã bày tỏ nỗi lòng, mong muốn được cống hiến nhiều hơn nữa cho Tổ quốc, cho Tổ quốc để trả món nợ mang tiếng khi còn nhỏ. nhà thơ Nguyễn Công Trứ cũng từng có rất nhiều bài thơ hay khi nói về “bổn phận làm trai”:

“những trách nhiệm bên trong của đấng vũ trụ có một túi kinh luân. Người đức cao, kẻ dưới, trên vai hai chữ” quân, thân “”

pham ngu lao là một danh tướng có nhiều đóng góp cho đất nước và triều đại. tuy nhiên, anh luôn cảm thấy lúng túng khi nghe “lý thuyết từ vựng”. ông đã khéo léo nhắc đến một nhà thông thái với nhiều kế sách là zhuge liang trong thời tam quốc để tỏ lòng hổ thẹn.

Tôi thấy xấu hổ vì mình không đủ tài năng, thông minh như Gia Cát Lượng. nhưng cái “thẹn” ấy lại càng toát lên nét cao quý ở đứa trẻ năm tuổi. câu thơ thể hiện khát vọng cháy bỏng về một vị tướng tài, muốn cống hiến hết mình vì sự nghiệp chung của đất nước. đó là sự thông minh anh dũng của một vị tướng có tấm lòng và tầm vóc đáng nể.

Chỉ với bốn dòng ngắn gọn, ca từ mạnh mẽ, hào hùng, hình ảnh thơ độc đáo, nhịp thơ có lúc nhanh, dứt khoát, có khi chậm rãi như những dòng suy tưởng. Bài thơ đã gợi lại một thời hào hùng của cả dân tộc trong mái trường thời đại với ý chí chiến đấu anh dũng và khát vọng cống hiến vì nước của Danh tướng Phạm Ngũ Lão.

Bài thơ cùng thời, cách xa chúng ta nhiều thế kỷ này, nhưng nó vẫn để lại tiếng vang lớn trong lòng hàng triệu độc giả.

9. bài phân tích bài thơ tỏ tình của pham ngu lao

pham ngu lao (1255-1320), la mot danh tướng tài ba thời Trần, có nhiều đóng góp trong cả hai cuộc kháng chiến chống quân Mông Cổ xâm lược. khi còn tại thế, ông giữ chức Đô ngự sử, được phong làm quan, lúc bấy giờ ông chỉ đứng sau cha vợ là Hưng đạo đại vương, Trấn quốc công – vị tướng quân vĩ đại nhất. lịch sử phong kiến ​​của nước ta về danh tiếng. Dù là người con nhà võ, năm nào cũng thông thuộc chuyện binh đao, nhưng Phạm Ngũ Lão cũng là người rất yêu văn thơ, được thiên hạ ca tụng là bậc văn võ toàn tài.

Ông đã từng viết nhiều bài thơ hay, nhưng theo sử sách, hầu hết đã thất truyền, đến nay chỉ còn lại hai bài để tỏ lòng và tưởng nhớ đến vị tướng quân vĩ đại của đất nước là Hùng đạo đại vương. Về thơ, trong văn học trung đại luôn có một quy luật phổ biến, thơ phải có chữ “chí”, trong “văn văn tải đạo, thơ văn”. Điều đó có nghĩa là thơ phải truyền tải được một nội dung giáo dục lớn, và bài văn tế của người lao động là một trong những bài thơ tiêu biểu nhất thể hiện tính quy phạm này tiêu biểu cho văn học trung đại. những lời này là những lời dạy về nam tính chứa đầy tinh thần của thế giới.

Cho đến tận ngày nay, vẫn chưa có sử liệu chính xác về hoàn cảnh ra đời của người kể tội (tự sự), nhưng theo một số suy đoán, bài thơ được sáng tác vào năm 1284, trước khi cuộc kháng chiến chống quân Mông Cổ lần thứ hai diễn ra. nơi đặt. Lúc này, Phạm Ngũ Lão được cử đi trấn giữ biên cương cùng các tướng lĩnh khác để chuẩn bị chiến tranh. Trong hai câu thơ đầu, Phạm Ngũ Lão đã tái hiện một cách súc tích và ấn tượng vẻ đẹp của quân dân trên thế giới.

“sóc sóc gặm cỏ mùa thu, tam quân p hổ thôn ngưu.”

Để khắc họa hình ảnh con người trong thiên hạ, tác giả đã khéo léo tạo ra một bối cảnh không gian và thời gian rất đặc biệt, một bối cảnh độc đáo để từ đó làm nổi bật vẻ đẹp của những con người sống dưới thời Trần, một triều đại có mưa bão nhiều nhất trong lịch sử phong kiến. về bối cảnh không gian, tác giả lao động đã chọn hai từ “giang sơn” là từ ghép có nghĩa, ở đây chỉ núi sông, từ đó mở ra trước mắt người đọc một không gian vô cùng bao la, rộng lớn và rộng lượng. đó là không gian của cả một quốc gia và dân tộc.

ngoài không gian, ba chữ “kap ky thu” gợi ra bối cảnh thời gian, cho biết mấy năm gần đây đã trôi qua, trước đó cách đo thời gian đã gợi cho người đọc nhớ về một khoảng thời gian dài, có một lịch sử lâu đời. Trên bối cảnh không gian và thời gian, nổi bật lên hình ảnh người đàn ông trong tư thế “con sóc”, cầm giáo hiên ngang canh giữ núi sông đã qua mấy mùa thu.

Tầm vóc của con người nổi bật lên qua hình ảnh ngọn giáo dường như đo cả chiều rộng đất nước và chiều dài thời gian, vô cùng kiêu hãnh và oai phong. có dáng vẻ bề thế, hoành tráng sánh ngang tầm vóc vũ trụ, đặc biệt tư thế cầm giáo hiên ngang gợi cho người đọc phẩm chất kiên cường, bền bỉ, anh dũng, luôn trong tư thế sẵn sàng chiến đấu. nhiệm vụ canh giữ sông núi, bảo vệ đất nước như những vị thần.

điều này gợi cho chúng ta một câu chuyện lịch sử, quân Mông Cổ lấy cớ mượn đường của nước ta để tấn công kinh thành, nhưng thực chất âm mưu của chúng là thôn tính đại việt. Sinh nghi, quân nhà Trần quyết định lật đổ âm mưu của kẻ thù, chuẩn bị sẵn sàng cử Phạm Ngũ trưởng lão cùng một số tướng tài đi trấn giữ biên giới đề phòng kẻ thù tấn công bất ngờ.

trong hoàn cảnh đó, có lẽ hình ảnh một vị tướng cầm giáo, hiên ngang canh giữ từng tấc đất của Tổ quốc là hoàn toàn hợp lý và xuất phát từ những sự kiện có thật để tạo nên cảm hứng đầy tự hào, hào khí mạnh mẽ trong nghệ thuật hoài cổ của năm bô lão nếu chúng ta hơi lạc đề về câu thơ của bui van nguyen dịch “ngọn giáo múa núi sông trải dài qua mùa thu” có lẽ ý thơ chưa thực sự đạt được, vì thực chất với hai chữ “giáo vũ” chỉ nghiêng về phía ” đẹp ”, đẹp và nên thơ nhưng lại thiếu đi cái khí chất“ anh hùng ”mà tác giả muốn gửi gắm.

nhưng trong nguyên tác, hai chữ “treo sóc” mới thực sự lột tả được khí chất oai phong, lẫm liệt của một vị tướng, thậm chí còn thể hiện sự kiên cường, dũng cảm của cả một thế hệ con em dưới lòng đất, đối mặt với hai cuộc kháng chiến chống quân Mông Cổ. : những kẻ xâm lược cổ đại.

đó là hình ảnh của một đấng nam nhi trong thiên hạ, trong câu luận văn, tác giả đã dùng từ “tam quân”, tức là ba đạo quân, đặc trưng cho tổ chức quân sự thời cổ đại, của các nước phương đông bao gồm : gồm tiền quân, trung quân và hậu quân. nhưng ẩn sau đó là điều mà tác giả muốn nói đến sức mạnh đồng lòng của toàn quân, toàn dân trong cuộc trường kỳ kháng chiến. Đặc biệt, để miêu tả sức mạnh và sự hào hùng của đội quân lúc này, tác giả đã sử dụng phép so sánh “tam quân, hổ hổ, tề ấp”.

sự so sánh này đã gợi ý cho người đọc hai cách hiểu chính, cách hiểu thứ nhất có thể hiểu đơn giản bằng từ ngữ rằng ba miếng chắc như hổ, báo như hổ nuốt được trâu lớn. cách hiểu thứ hai, thơ mộng và suy diễn hơn, đó là sức mạnh của ba mảnh như một con hổ, đánh bại ngay cả con bò tót trên trời. cách hiểu thứ hai vừa có giá trị hiện thực vừa pha chút cảm hứng lãng mạn hiếm có trong thơ ca trung đại, gợi cảm hứng sử thi mạnh mẽ. tổng hợp sức mạnh của quân đội thế giới được tóm gọn trong câu “tinh thần đồng a”, gọi là dong a vì hai chữ này là hai bộ chữ Hán phòng thủ ghép lại tạo thành chữ mái.

Sau hai câu mở đầu và câu luận đề thể hiện tinh thần thủy chung của dân tộc, hai câu chuyển tiếp và câu kết hợp giải thích, làm rõ ý nghĩa của câu chủ đề và toàn bộ bài thơ. chuyển là chuyển từ khách thể sang chủ thể tác giả bộc lộ tình cảm, tâm tư, nguyện vọng của bản thân về ý chí làm người, về món nợ công phải trả với đất nước. Đồng thời, kết hợp là kết, thể hiện rõ vẻ đẹp tâm hồn và nhân cách lớn của Phạm Ngũ Lão. “liễu nghĩa nam nhi” là ý nghĩa lý tưởng, chí lớn làm nên công danh, thể hiện qua quan niệm, nhận thức của tác giả về món nợ công làm người của một người đàn ông.

ở đây nợ công xuất phát từ quan niệm “dương nhập thế gian” của Nho giáo, khác với quan niệm “sinh bất lão” của đạo Phật, chủ trương trốn tránh cuộc đời, ở ẩn, quên đi chuyện thế gian, sóng gió, để hướng về một sự trong sạch. tâm hồn, …. đối với Nho giáo, con người, đặc biệt là nam giới hãy đứng vững giữa cuộc đời giông bão, dùng hết trí tuệ và sức lực của mình để cống hiến cho đời, giúp dân, giúp nước.

trong đó việc ứng cử, tham gia vào các chức vụ chính thức là một trong những biểu hiện rõ nhất và phổ biến nhất của quan niệm “chủ động nhập thế”, mà phạm nhân lao là một trong số đó. Khái niệm này. quan niệm đó đã tạo nên mục đích sống, lý tưởng sống chung của đàn ông thời đại ngày nay là lập công, lập nghiệp, danh tiếng truyền đến muôn đời sau. trở thành một trong những điều cốt yếu của chí làm con, điều mà trong văn học Việt Nam đã được nhiều thi nhân như nguyễn công tử đề cập đến với “chí làm con hướng nam, đông tây bắc / hãy thả mình rong ruổi trong thiên hạ bốn bể”.

trong bối cảnh đất nước hiện nay, giặc ngoại xâm đang hoành hành, cũng là lúc để các chàng trai có cơ hội trả nợ công danh, ra sức giúp nước, giúp dân lập công ý chí tuyệt vời. . đàn ông phải bỏ cái tầm thường, cái ích kỷ của mình, an vui với vợ con, vào chiến trường sẵn sàng hy sinh quên mình vì sự nghiệp cứu nước, vì nhân dân. Nợ công trong nhận thức của Phạm Ngũ Lão có thể nói là mang cả tư duy tích cực của thời cuộc và tinh thần dân tộc sâu sắc. đó là lý do nó luôn canh cánh và lo lắng trong lòng tác giả.

Ngoài ý chí lớn lao của một chàng trai cùng với quan niệm về nợ công báo trước, câu thơ cuối là câu thơ thể hiện rõ vẻ đẹp tâm hồn và nhân cách cao đẹp của Phạm Ngũ Lão. nhân cách thanh cao của tác giả thể hiện qua sự e dè khi nghe chuyện của người vũ nữ. Hầu tước ở đây chính là Gia Cát Lượng, một quân sư kiệt xuất, một nhân vật lịch sử vĩ đại, một người cộng sự trung thành, có công lớn trong việc mở mang bờ cõi lưu vong.- vị vua thực trong bối cảnh tam quốc vô cùng khốc liệt xung đột đã diễn ra một bước.

đứng trước một con người tầm cỡ như vậy, tuy đã thành danh không ít nhưng vẫn cảm thấy mình quá nhỏ bé, giống như hạt cát giữa sa mạc mênh mông, nghĩa là nhận biết được. Nợ công chưa trả được, nhưng chúng ta vẫn phải cố gắng trả nhiều hơn nữa để xứng danh, xứng danh đất nước.

Từ những biểu hiện trên ta thấy được vẻ đẹp tâm hồn của người phò, thứ nhất là ở ý chí phấn đấu, noi gương người xưa để làm nên công danh xứng đáng cho mình, thứ hai là lí tưởng, là khát vọng lớn lao. lập được danh tiếng sánh ngang với một nhân vật lịch sử lỗi lạc. Sự lúng túng của Phạm Ngũ Lão có thể nói là sự lúng túng của một nhà Nho có bản lĩnh, cũng như sự lúng túng của một người dân yêu nước khi hiểm họa xâm lăng vẫn rình rập trước mắt.

nghệ thuật của noi đã khắc họa vẻ đẹp hào hùng của người anh hùng vệ quốc, đồng thời cũng thể hiện sự vĩ đại, lí tưởng và nhân cách của nhân dân thế giới khái quát và ngợi ca người anh hùng. hào quang một về nghệ thuật, bài thơ có tính chất “quý, giá” súc tích, cô đọng, đồng thời đoạn thơ còn mang tính sử thi với những hình tượng thơ tuyệt vời đã nâng tầm vóc của một người anh hùng so với bao con người. kích thước của vũ trụ bao la.

10. cảm nhận bài thơ tỏ tình

Nhà Mái (1126-1400) là một mốc son chói lọi trong lịch sử dựng nước và giữ nước 4.000 năm của dân tộc ta. ba lần kháng chiến và đánh thắng giặc Nguyên – Mông và nhà trần, ghi vào trang sử vàng của nước Đại Việt với những chiến công của giang hồ, giang hồ, bìm bịp … bất tử.

Khí thế hào hùng, quật khởi của quân dân ta và các tướng lĩnh ở trần gian được các sử gia ca ngợi là “địa linh nhân kiệt”. thơ văn trên thế giới là tiếng nói của những anh hùng, những thi sĩ tràn đầy cảm hứng yêu nước mãnh liệt. “Hịch tướng sĩ” của tran quoc toan do tran quoc toan, “nghệ thuật hoai” của pham ngu lao, “bach dang giang phu” do truong han super, v.v. họ là những kiệt tác tràn đầy tinh thần yêu nước và lòng tự hào dân tộc.

pham ngu lao (1255-1320) là danh tướng thế giới, trăm trận trăm thắng, tài giỏi văn võ song toàn. tác phẩm của ông chỉ có hai bài thơ chữ Hán: “Thuẫn hoằng” và “Văn thường thương quốc công hưng đạo đại vầng”.

Bài thơ “tự thú” thể hiện niềm tự hào nam nhi và khát vọng chiến thắng của người anh hùng khi đất nước bị xâm lăng. đó là bức tự họa của danh tướng công lao.

hoang soc giang san khap ky jue

<3

nam nhân vật liễu công danh

bạn đang nghe lý thuyết phổ biến về võ thuật

cầm giáo hiên ngang là một tư thế chiến đấu vô cùng dũng cảm. câu thơ “hoang sóc giang san kỳ thu” là câu thơ có hình ảnh nguy nga, tráng lệ, vừa có chiều không gian (giang san) vừa có chiều thời gian, chiều dài của lịch sử (tiết thu). thể hiện tư thế của người chiến sĩ thời “chất phác” ra trận kiêu hãnh và anh dũng như những anh hùng trong truyền thuyết. lòng yêu nước được thể hiện qua một bài thơ trang nghiêm cổ: cầm giáo hiên ngang, xông pha trận mạc để bảo vệ giang sơn yêu dấu.

đội quân “sát thủ” ra trận với số lượng rất đông, trùng điệp (ba quân) với sức mạnh phi thường, dũng mãnh như hổ “cứu hổ” quyết tâm đánh thắng mọi kẻ thù xâm lược. tinh thần quân ấy xông pha trận mạc. không có thế lực, không có kẻ thù nào có thể ngăn cản anh ta. “chi thôn ngưu” có nghĩa là hào quang, ý chí mạnh mẽ nuốt chửng con bò đực, lấn át, lấn át con bò đực trên bầu trời. hay có thể hiểu là: ba miếng chắc nuốt trâu. các biện pháp tu từ tạo nên hình tượng thơ có tầm vóc hoành tráng và vũ trụ: “tam quan, hổ phách, ngưu làng”. hình ảnh ẩn dụ so sánh: “ba quân, hổ báo…” trong thơ phú tiểu thuyết thật độc đáo, nó không chỉ có sức mạnh thể hiện sâu sắc sức mạnh bất khả chiến bại của đội quân “sát thủ” bất phân thắng bại, mà cũng mở ra cánh cửa cảm hứng thơ; tồn tại như một áng văn thơ kinh điển, chói lọi trong văn học dân tộc:

“giao hàng từ nhiều đội

tinh thần phấn chấn

con hổ ba tay, thanh gươm sáng chói … “

(bach dang giang phu)

người lính chất phác mang trong mình một ước mơ cháy bỏng – khát vọng được làm một việc nghĩa để trả công vua, báo nợ nước. Thời đại mới anh hùng có khát vọng anh hùng! “diệt giặc, tố cáo hoàng đế” (trần quốc toan) – “đầu thần chưa rơi xuống đất, lòng người đừng lo” (trần thủ đô). “… dù trăm thân khô héo trên cỏ, ngàn thân bọc da ngựa, tôi cũng nguyện” (trần quốc tuấn) … khát vọng ấy là biểu hiện sáng ngời của lòng trung thành và lòng yêu nước. tấm lòng của các tướng sĩ, khi tầng lớp quý tộc trần gian đang trỗi dậy gánh vác sứ mệnh lịch sử trọng đại. họ mơ ước và tự hào về thành tích hiển hách và võ công hiển hách của mình có thể sánh ngang với sự nghiệp hào hùng của võ tướng thời tam quốc. hai câu cuối dùng điển cố (wuhou) để nói về món nợ công của đàn ông trong thời loạn lạc, chiến tranh:

“danh tiếng của người đàn ông vẫn còn nợ

ngại ngùng khi nghe câu chuyện về các vũ công. “

“Công danh” mà pham ngu lao nhắc đến trong bài thơ là một công danh được tạo nên bằng xương máu và tài thao lược, với tinh thần quyết chiến, quyết thắng. không phải là thứ “quảng cáo” tầm thường, mang đậm màu sắc anh hùng cá nhân. món nợ công như một gánh nặng mà các chàng trai sẵn sàng trả, hứa sẽ trả bằng máu và lòng dũng cảm. không chỉ “thẹn thùng nghe chuyện vũ nữ” mà các tướng sĩ còn nghiên cứu binh thư, luyện cung tên, sẵn sàng chiến đấu, “khiến người tốt như câm, người nhà đều là nghệ sĩ có thể khoe khoang. của đó nhặt được đầu ở cửa, thối thịt của van nam vạn tuế, … “để quê hương đại việt được trường tồn:” ngàn năm vững bền “(trần thế tông) .

“nghệ thuật của nỗi nhớ” được viết như một bài thơ bảy chữ. giọng thơ hùng hồn, mạnh mẽ. ngôn ngữ thơ súc tích, hình ảnh hào hùng, tráng lệ, giọng thơ hào hùng, trang nghiêm, mang đậm phong cách sử thi. sẽ mãi là khúc tráng ca của những anh hùng, danh tướng, sáng ngời “hồn phương Đông”.

Xem các thông tin hữu ích khác trong phần tài liệu của hoatieu.vn.

Xem thêm: Soạn bài Góc nhìn | Hay nhất Soạn văn lớp 6 Chân trời sáng tạo

Như vậy trên đây chúng tôi đã giới thiệu đến bạn đọc Phân tích bài thơ tỏ lòng ( thuật hoài). Hy vọng bài viết này giúp ích cho bạn trong cuộc sống cũng như trong học tập thường ngày. Chúng tôi xin tạm dừng bài viết này tại đây.

Website: https://phebinhvanhoc.com.vn/

Thông báo: Phê Bình Văn Học ngoài phục vụ bạn đọc ở Việt Nam chúng tôi còn có kênh tiếng anh PhebinhvanhocEN cho bạn đọc trên toàn thế giới, mời thính giả đón xem.

Chúng tôi Xin cám ơn!

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.