Bạn đang quan tâm đến Thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến qua chuyện phải không? Nào hãy cùng PHE BINH VAN HOC theo dõi bài viết này ngay sau đây nhé!
Video đầy đủ Thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến qua chuyện
Thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến luôn là nguồn cảm hứng bất tận cho thơ. mỗi nhà thơ, nhà văn đều mang đến những góc nhìn riêng, hướng ngòi bút của mình đến sự đồng cảm với những thân phận khác nhau của người phụ nữ. Phụ nữ ở các thời đại tuy có vẻ đẹp khác nhau nhưng nhìn chung họ đều phải chịu đựng những bi kịch của xã hội, nhất là trong thời kỳ phong kiến. cùng dinhnghia.vn tìm hiểu, phân tích và cảm nhận thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến qua bài viết dưới đây.
bối cảnh của xã hội phong kiến cổ đại
Xã hội Việt Nam từ thế kỷ thứ 10 đến nửa đầu thế kỷ 20 đã có nhiều thay đổi mạnh mẽ trong các chế độ xã hội, kinh tế, giáo dục và văn hóa. Một trong những thay đổi quan trọng nhất là sự gia tăng của chế độ phong kiến cùng với hệ tư tưởng Nho giáo. Tư tưởng Nho giáo ảnh hưởng mạnh mẽ đến tất cả các khía cạnh của cuộc sống, đặc biệt là phụ nữ.
Trong xã hội phong kiến, phụ nữ phải chịu nhiều bất công từ quan niệm “trọng nam khinh nữ” . họ không có quyền tự quyết định cuộc sống của mình. tất cả các giá trị và cái nhìn nhân bản của một người phụ nữ được liên kết trong “ tam tòng, tứ đức “. phụ nữ không được phép nghiên cứu hoặc tham gia vào các cuộc thảo luận và quyết định về mọi việc từ việc lớn đến việc nhỏ, từ cuộc sống đến công việc nội trợ của họ. có thể thấy rằng thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến bị hạn chế cả về tinh thần và vật chất.
Đó là lý do tại sao cuộc sống của họ chỉ đơn giản xoay quanh chuyện phòng the, quanh chuyện “cầm trịch, coi thi, bưng bê” hay chuyện “nữ công gia chánh” . những hạn chế của quan niệm xã hội đã khiến người phụ nữ rơi vào nhiều bi kịch. đó cũng là lý do quan trọng khiến văn học thời kỳ này thường đề cập đến thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến.
tìm hiểu hoàn cảnh của người phụ nữ trong xã hội phong kiến qua một số tác phẩm
Đề cập đến thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến, nguyên nhân dẫn đến bi kịch chính trong cuộc đời người phụ nữ là tư tưởng trọng nam khinh nữ, “trọng nam khinh nữ”. trong xã hội, điều này được thực hiện thông qua các chuẩn mực khắt khe đối với phụ nữ. và trong văn học, điều này được thể hiện qua những vần thơ chua xót, cay đắng về thân phận người phụ nữ của các tác giả văn học.
số phận người phụ nữ là nạn nhân của xã hội phong kiến
Nghiên cứu thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến, chúng ta thấy họ làm được nhiều việc tốt cho đất nước và xã hội. Nhìn vào lịch sử, chúng ta vẫn thấy được những chiến công và sự hy sinh anh dũng của biết bao nữ anh hùng. nhưng trong quan niệm của Nho giáo, xã hội không đánh giá cao vai trò của phụ nữ. Họ sống như một cái bóng bên cạnh con người. Dù tài giỏi đến đâu, dù thông minh đến đâu, họ cũng không có cơ hội thăng tiến, bởi vì “nam nhi viết hay, mười nữ viết ra” . hay chính ông Tư Bốn cũng cảm thấy bất lực trước hoàn cảnh hiện tại của mình và hoàn cảnh của người vợ. phân tích bài thơ thương vợ ta thấy hình ảnh anh vất vả:
“buôn bán quanh năm ở sông mẹ
Nuôi năm đứa con với một người chồng
lặn ở giữa hư không
lần đầu tiên xuống nước vào một ngày bận rộn
một số phận, hai món nợ, một số phận
Năm nắng mười mưa dám quản công ”
(yêu vợ)
cay đắng, cay đắng hơn khi bà kiếm sống không chỉ cho “năm đứa con” mà còn cho cả chồng mình. tu bon thương vợ và cũng ý thức được hoàn cảnh của nàng: làm quan tại gia, “làm công ăn lương”. nhưng do định kiến xã hội nên anh không làm được gì, không làm thầy được vì không hợp với tính cách của anh, không giúp được việc kinh doanh của vợ vì định kiến trói buộc người học trò. càng nhận thức rõ về thực tại, anh ta càng trở nên bất lực, một vòng luẩn quẩn của bi kịch từ đó không có lối thoát. Phân tích thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến qua hình ảnh người bà, tôi không khỏi nghẹn ngào.
thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến với tư tưởng trọng nam, khinh nữ
từ tư tưởng “trọng nam khinh nữ” đã dẫn đến nhiều bi kịch liên tiếp về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến. sự bất công lên đến đỉnh điểm khi một người phụ nữ không thể kiểm soát được cuộc sống của mình. họ không có quyền quyết định làm chủ cuộc đời mình, thậm chí không thể quyết định được hạnh phúc của một đời người: tình yêu và hôn nhân không thể quyết định được. là lời than thở của người phụ nữ trong bài hát nổi tiếng
Thân em như tấm lụa đào
chao đảo giữa chợ để tìm xem đó là bàn tay của ai
(tiếng lóng)
Đoạn đầu của “my body” là mô-típ quen thuộc trong các bài hát nổi tiếng, gợi lên cùng một giai điệu buồn bã, thê lương. cụm từ “cơ thể của tôi” đề cập đến trạng thái của một người phụ nữ. đây cũng là lời nói chung của những người phụ nữ trong xã hội phong kiến. hình ảnh so sánh “tấm lụa đào” thể hiện ý thức về vẻ đẹp, tuổi trẻ và lòng tự trọng của cô gái.
Từ “lừa đảo” là nói đến gió bay, đó cũng là số phận của người phụ nữ mong manh, chông chênh, không có chỗ đứng vững chắc. “Chợ” là nơi có người qua lại, người tốt và kẻ xấu. Đáng tiếc, một tấm lụa đẹp dù có giá trị đến đâu cũng không chọn được đích đến, mãi mãi chỉ có thể là sản phẩm chờ người ta mua mà thôi.
Khi phân tích thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến, ta thấy hồ Xuân Hương được so sánh với hình ảnh con thuyền.
cây bách buồn bã về số phận của mình,
ở giữa sông, mệt lả trôi.
tình yêu trở lại dường như đang ở trong một mối quan hệ,
lưng chừng gió, ba hàng lung lay
Lấy bánh xe, bất kể ai đang chờ đợi để kéo qua,
tiếng ai đó đang xuống dốc.
ai ở đây để thăm,
Tôi mệt mỏi khi ôm cây đàn piano.
(tình yêu bản thân iii)
Thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến cũng bấp bênh như con tàu kia. anh chỉ có thể bất lực bỏ cuộc nhìn cuộc sống vội vã trôi qua. từ đó nói lên cảm động nỗi đau của người phụ nữ trong xã hội phong kiến, thân phận bị phụ thuộc, giá trị của ai không ai biết. Mặc dù làm việc chăm chỉ và bền bỉ mọi khó khăn, nhưng không phải tất cả mọi thứ phụ nữ làm đều được đánh giá cao: đây là những nhiệm vụ mà phụ nữ có nghĩa vụ phải thực hiện.
Thông cảm với điều này, các tác giả thời trung cổ đã ca ngợi vẻ đẹp của tâm hồn phụ nữ. Nguyễn du ca ngợi trái tim trung thành của Vu Nuong. Biết được nội dung và giá trị nghệ thuật của câu chuyện Kieu , chúng ta thấy rằng Nguyễn du đại diện cho Thuy Kieu với vẻ đẹp của từ Hieu “để trở thành một đứa trẻ đầu tiên trả tiền cho việc sinh ra”, tình yêu chung của họ với Kim in. . Hoặc theo quan điểm của Ho Xuan Huong, số phận của người phụ nữ có những điểm tương đồng với hình ảnh “Bánh nước trôi”.
cơ thể tôi trắng trẻo và tròn trịa
bảy chiếc nổi và chìm với nước ngọt
vững chắc bất chấp bàn tay của người tạo hình
Nhưng tôi vẫn có trái tim của mình.
(bánh nước)
phân tích bài thơ “Bánh trôi nước” share . Trong cách miêu tả của nhà thơ, chiếc bánh trôi dường như đã trở thành một thân phận nhỏ bé, gần như thụ động, chịu sự xô bồ của cuộc sống.
Sự xuất hiện của biểu thức “ bảy trôi nổi ba lần chìm” đã gợi ý tình trạng của phụ nữ trong xã hội phong kiến. Đó là một cuộc sống của những thăng trầm, liên kết với hình ảnh của những câu thơ trước đó gợi lên vận mệnh nhỏ bé và bất công của một người phụ nữ. Điều này đã được nói về rất nhiều trong các bài hát dân gian . nhưng nếu những ca khúc nổi tiếng chỉ than thân trách phận thì hồ ly hương lại thể hiện cá tính mạnh mẽ đầy bản lĩnh cá nhân.
Phụ nữ không được phép kiểm soát cuộc sống của mình, họ phải phục tùng số phận. Điều duy nhất họ có thể kiểm soát là trái tim của họ. sự khẳng định mạnh mẽ đó được thể hiện qua kết cấu tương phản “mặc dù… nhưng”. Mặc dù trong tay của người chế tạo, ở một vị trí thụ động, sự xuất hiện có thể thay đổi, nhưng trái tim chân thành đó vẫn không thay đổi.
Đặt trạng thái “rắn rỏi” bên ngoài đối lập với “lòng son” bên trong, nhà thơ khẳng định: người phụ nữ sẽ vẫn chân chính qua mọi giông tố cuộc đời. Một tuyên bố thể hiện niềm tự hào về chất lượng và lòng trung thành của một người phụ nữ. Chính biểu hiện này cho thấy mong muốn bảo tồn và đạt được vẻ đẹp và lòng tốt của phụ nữ.
hơn nữa, tư tưởng “ trọng nam khinh nữ” dẫn đến một bi kịch khác của người phụ nữ – bi kịch tình yêu dang dở, bi kịch cuộc đời chung chồng và chính là cũng là một trong những bi kịch của thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến. việc “con có năm vợ bảy thiếp, gái chính chuyên chỉ lấy một chồng” đè nặng khiến người phụ nữ không thể có một tình yêu trọn vẹn, trọn vẹn.
Họ đã không có quyền quyết định làm theo trái tim mình, giờ còn đau hơn khi phải chia sẻ tình yêu của mình với người khác. trong tình yêu, ai cũng muốn ích kỷ không muốn chia sẻ dù chỉ là “ một mảnh tình vắt vai” . nhưng phụ nữ trong xã hội phong kiến phải chia chồng cho người khác.
thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến khi làm chồng
Trong đời, xuân hương hồ đồ thật sự đã làm mấy lần, ca ca sẽ càng thêm chua xót bởi vì nàng là một người tài hoa, có ý thức sâu sắc về giá trị bản thân. Nữ ca sĩ chua chát lên tiếng, có thể nhiều cho thân phận của mình cũng như cho những người cùng cảnh ngộ.
kẻ đắp chăn, kẻ lạnh người
cùng nhau cắt đứt cuộc đời của người cha
( có ý nghĩa )
một từ “cha cắt” được phát âm như chứa đựng biết bao nỗi uất hận, đau đớn và cũng đủ cho thấy “kiếp chung thân” bất công và cay đắng như thế nào đối với người phụ nữ. sự cô đơn của anh ấy là không thể diễn tả được.
Tiếng trống canh vang lên vào ban đêm.
mặt trần có nước non.
chén rượu hương mang về, yên lòng,
trăng lưỡi liềm chưa tròn.
xuyên qua mặt đất, rêu thành từng đám,
đập vỡ các đám mây, đá một số đá.
Bạn lại mệt mỏi với mùa xuân,
Một phần tình yêu để chia sẻ với một đứa trẻ nhỏ.
(tình yêu bản thân ii)
rằng sự cô đơn tràn ngập cả không gian và thời gian. hạnh phúc tưởng chừng sẽ đến nhưng cuối cùng cũng chỉ là “ trăng khuyết chưa tròn” mà thôi. Thời gian trôi đi, tuổi thanh xuân của người phụ nữ cũng tàn phai theo năm tháng, nhưng cuối cùng chỉ còn lại một mình, lẻ loi giữa không gian. có thể thấy thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến thật đáng thương biết bao.
cô đơn, cay đắng nhìn tuổi trẻ trôi đi, nhìn hình ảnh mình phai nhạt – “nước non hờ hững” . anh mượn men rượu để quên đi nỗi đau hiện tại, nhưng men rượu chỉ khiến trái tim anh thêm đau. thân phận của những người phụ nữ trong xã hội phong kiến phải chịu kiếp chung chồng, đau thương.
số phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến như những người tài hoa và kém may mắn
Trong văn học trung đại Việt Nam, các tác giả cũng đã hướng ngòi bút của mình đến thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến: người “tài hoa bạc mệnh”, người bị cuộc đời vùi dập. Đây cũng là vật phẩm mà Nguyễn Du đã dùng hết tài năng và tâm trí của mình để tạo ra. Những hình ảnh ấy tiếp tục xuất hiện trong thơ Nguyễn Du.
đó là cô gái trong “Reading the little bar” của nguyen du. đọc cuốn nhật ký nhỏ của Thanh cho thấy rõ cuộc đời của một thiếu nữ tài sắc vẹn toàn đi làm vợ lẽ của người khác và sống một cuộc đời buồn bã, thất vọng. Tiếng nói nhỏ nhoi của cuộc đời đã khiến Nguyễn Du nảy sinh niềm thương cảm vô bờ đối với số phận nghiệt ngã, tiếng nói của lòng mình đã thành thơ.
hồ tây nở hoa nhanh chóng trong thành phố
điếu xì gà đơn giản tốt nhất nhưng là loại xì gà trả nhiều tiền nhất
(đọc ký tự phụ)
khi chúng ta phân tích tou tieu thanh ky của nguyen du, chúng ta nhận thấy rằng “bông hoa huệ” trong câu đầu tiên là một vườn hoa, nó tượng trưng cho quá khứ và khoảng thời gian tươi đẹp của thiếu niên. ‘tan thành khu’ có nghĩa là mọi thứ trở thành bãi đất hoang, sự biến đổi của thời gian trước dòng đời tấp nập. Ngay câu đầu, Nguyễn Du đã mượn hình ảnh không gian nàng Tiểu Thanh ở để nói lên cảm nhận của bản thân về sự thay đổi của thời tiết.
tây hồ là nơi có vẻ đẹp mê hồn nhưng lại trở thành gò hoang tàn, hấp dẫn vì có một cô gái đã chôn vùi tuổi thanh xuân mãi mãi ở đây. những biến động sóng gió của cuộc đời không thể lường trước được, cảnh đẹp ngày xưa giờ chỉ còn là phế tích, chỉ còn lại dấu vết của một thời đã qua.
Từ ‘đơn’ có nghĩa là một mình. và cụm từ ‘letter alone’ là một cuốn sách, một mảnh giấy còn sót lại. Trong không gian hoang tàn, Nguyễn Du xuất hiện với dáng vẻ hờ hững, đồng thời thể hiện sự trầm tư về nét cô đơn của mình. nhà thơ chỉ đọc những cuốn sách về cuộc đời cô gái tội nghiệp. đơn độc trước sự bất lực của người thiếu nữ trước số phận của chính mình.
Sự tồn tại của người con gái tài sắc vẹn toàn chỉ được biết đến qua sách vở, những điều còn lại khiến anh không thể không phát cuồng vì cô. trước đây, tiểu thanh luôn ở một mình cho đến khi bà qua đời, bây giờ, Nguyên du cũng một mình đến thăm bà ở cửa, thể hiện sự hiểu biết sâu sắc của mình với bà. câu thơ là sự đồng cảm giữa hai tâm hồn cô đơn. thời gian và không gian không thể chia cắt tấm lòng “đồng điệu, đồng tâm”.
nguyen du khóc cho tiều thanh cũng khóc cho số phận cay đắng, đau thương của chính mình. đây cũng là số phận điển hình của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Tôi chạnh lòng cho những gương mặt đẹp xa xăm của những con người đã hiểu rõ giá trị của bản thân nhưng lại bất lực trước những chông gai của cuộc đời. chúng ta thấy rõ sự khắc nghiệt của xã hội đối với những con người tài hoa và khát vọng hạnh phúc của họ. như những câu thơ đau thương mà nguyễn du đã từng viết trong truyện kiều . thuy kiều là một cô gái tài sắc vẹn toàn
kieu cay và mặn hơn
So với tài năng thì hơn thế nữa
ngõ mùa thu với bức tranh mùa xuân
<3
một hoặc hai vùng nước nghiêng
sac đã phải nhờ đến một tài năng để vẽ hai
(trích “Chị em Thủy Kiều”, truyện Kiều)
nhưng cuối cùng, đối mặt với những giông tố của cuộc đời, anh đã phải tự tay dập tắt mối tình đầu vô cùng quan trọng của mình và bắt đầu một chuỗi cuộc phiêu lưu đầy bi kịch.
hoàn cảnh của những người phụ nữ trong xã hội phong kiến là nạn nhân của cuộc chiến tranh phi nghĩa
Cảm phục người phụ nữ ta thấy thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến khi còn là nạn nhân của cuộc chiến tranh phi nghĩa. Khi nói đến chiến tranh, người ta thường quan tâm đến số phận và sự hy sinh của những người lính trên chiến trường biên cương xa xôi, nhưng các tác giả trung đại cũng quan tâm đến số phận của người chinh phạt.
Đầu đời Lê Hiển Tông, các cuộc nổi dậy của nông dân đang diễn ra, triều đình cử binh lính dẹp loạn. Điều này khiến nhiều gia đình rơi vào cảnh ly tán, kẻ ra đi, vợ mất chồng, mẹ mất con. Số phận và bi kịch của những con người nhỏ bé trong xã hội phong kiến đang bên bờ vực thẳm ấy đã khiến Đặng Trân xúc động. Từ đó, ông viết vở kịch “Người chinh phục sũng nước”. người chinh phục chỉ có thể chờ đợi một lần nữa với sự mệt mỏi, hy vọng và tuyệt vọng.
“Con gà mái hót trong sương năm dậu,
bóng tối nhấp nháy ở khắp mọi nơi
thời gian dài như hàng năm,
sầu muộn như biển xa. ”
(phụ đề linh hồn)
phân tích phần đọc tiểu luận , ta thấy thời gian cứ lặp đi lặp lại liên tục, đơn điệu trong cái vòng quay của niềm mong mỏi chờ đợi từ đêm gà trống gáy cho đến ngày mặt trời ló rạng. người dịch đã sử dụng các từ “wao brain” và “Mush pho” rất thành công. “Não sói” là một từ tượng thanh miêu tả một âm thanh buồn, gợi lên cảm giác trống trải và cô đơn. còn “phishing” là từ tượng hình miêu tả hình ảnh tản mạn gợi cảm giác cô đơn, trống trải.
hai từ không chỉ gợi tả không gian mà còn gợi tả tâm trạng, tình cảnh của người chinh phụ. một đêm, năm canh, kẻ chiến thắng vì đợi kẻ chiến thắng, thức đến năm canh, nghe tiếng gà gáy vừa sợ vừa buồn. âm thanh “eo” đó nhỏ nhoi, khủng khiếp, ảm đạm, khó chịu, mỗi âm thanh khô khốc vang lên trái ngược với sự tĩnh lặng và thanh thản trong tâm trí anh. tiếng gà trống gáy về đêm gợi không gian bao la, hiu quạnh, khiến người phụ nữ cô đơn lẻ bóng trở nên nhỏ bé, đáng thương.
Nghệ thuật di chuyển trái phải đưa tâm trạng của người chinh phục lên một tầm cao mới, khiến nó trở nên đau đớn hơn, cô đơn hơn. tiếng gà trống gáy không chỉ khiến chị đi vòng vèo mà cái bóng “chập chờn” còn khiến người chinh phụ phải suy nghĩ, trăn trở. trong không gian tĩnh lặng, thời gian đã về đêm, người chinh phụ ôm nỗi nhớ, thấm thía về bi kịch của cuộc đời mình, về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến.
cảnh đó, nhưng những người lớn tuổi bây giờ có thể quay lại với nhau như ngày xưa. có thiên nhiên, có âm thanh, nhưng bức tranh ấy không hề tươi vui mà chỉ toàn những mảng màu mơ hồ, u ám như chính tương lai của nó. nỗi buồn của nàng thấm vào cảnh hay chính cảnh đã gợi lên trong lòng nàng nỗi buồn. không có chồng, cuộc sống của người chinh phụ thật tẻ nhạt, buồn tẻ và nặng trĩu, từng giây từng phút, nỗi cô đơn bủa vây lấy cô.
Từ “dang da” gợi lên một khoảng thời gian dài không có đầu hay cuối. và “dài” gợi ra một không gian rộng lớn vô tận. không gian và thời gian không còn cố định trong không-thời gian vật chất mà mở ra trong chiều hoài niệm. đó là tâm trạng không-thời gian của người chinh phụ. với nghệ thuật so sánh kết hợp với ứng dụng của từ láy, từng cặp đối tượng hiện ra “đúng lúc” với “năm”, “trầm mặc” với “biển xa”.
Những ngày này, thời gian trôi rất chậm, như muốn gặm nhấm chuỗi ngày u uất của bạn. một ngày không còn được đo bằng một vài cm, một vài khoảnh khắc, mà được tính bằng cả một năm “dài”. Trong những ngày tháng khó khăn này, người chinh phụ nghĩ về cuộc hôn nhân dang dở, về cuộc sống không được hưởng hạnh phúc trọn vẹn, làm cô buồn hơn vốn đã buồn. nỗi buồn của người chinh phụ càng triền miên, không dứt.
thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến cũng là một cô đào trong câu chuyện về người con gái nam tử hán bằng xương bằng thịt. khi lên đường nhập ngũ, anh phải quán xuyến mọi công việc nhà để chăm sóc cả mẹ vợ và các con. cô ấy vừa là cha vừa là mẹ một mình. Khi chồng trở về, những tưởng mình sẽ được hưởng hạnh phúc trọn vẹn, nhưng chỉ vì sự hoài nghi gia trưởng của chồng mà gia đình mà cô vun đắp bấy lâu đã tan vỡ.
Phân tích tính cách của vu niang g, ta thấy nàng sẵn sàng dùng cái chết để thử lòng trong sạch, thể hiện lòng trung thành của mình. Chính cuộc chiến phi nghĩa đã khiến cô không có được một gia đình trọn vẹn, khiến cô rơi vào cảnh cô đơn gồng gánh đủ thứ. và chiến tranh tự nó kết thúc, nhưng hậu quả sau đó không thể giải quyết được. cuối cùng, công chúa rơi vào bi kịch. thân phận người phụ nữ vốn đã bấp bênh, nhưng trước những biến cố của xã hội lại càng mong manh hơn.
Thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến tuy phải chịu nhiều bi kịch, bất trắc nhưng luôn mang trong mình một tình yêu đời tha thiết, khát vọng hạnh phúc mãnh liệt. đó là những điểm sáng trong bức tranh đời thường của người phụ nữ. vì vậy, những tác phẩm viết về thân phận người phụ nữ không chỉ thấm đẫm giá trị hiện thực mà còn mang giá trị nhân đạo sâu sắc.
ôn lại hoàn cảnh của người phụ nữ trong xã hội phong kiến qua tác phẩm
Nhìn chung, thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa phải chịu nhiều thiệt thòi, bị áp bức, bóc lột từ giai cấp cường quyền. thậm chí cuộc đời của họ còn vướng nhiều chông gai, sóng gió. Sự bất công trong chế độ phi nghĩa càng thể hiện rõ khi theo tư tưởng “trọng nam khinh nữ” , phụ nữ được coi là tầng lớp cuối cùng trong xã hội. do đó, không có chỗ cho họ đứng dậy và chiến đấu.
thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến đã xuống cấp như thế nào. họ không thể kiểm soát cuộc sống của chính mình, họ phải tuân theo những quy tắc chật hẹp trói buộc cuộc đời họ trong khung sắt giam hãm tâm hồn họ. một xã hội chỉ coi trọng “tam tòng, tứ đức” đã khiến cuộc đời của mỗi người phụ nữ khi sinh ra là phải sống mãi hy sinh vì người khác. đó là cuộc sống được sống cho người khác, không phải cho chính mình.
hi vọng qua bài viết Số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến, các bạn đã có thêm nhiều kiến thức bổ ích cho việc học tập và nghiên cứu của bản thân. Nếu có bất cứ thắc mắc nào liên quan đến chủ đề Thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến, các bạn đừng quên để lại bình luận để cùng dinhnghia.vn trao đổi thêm nhé. Chúc bạn may mắn với việc học!
xem thêm:
- hình tượng người phụ nữ trong văn học trung đại qua một số tác phẩm
- phân tích vẻ đẹp của người vũ nữ và số phận bi thảm của nàng
- phân tích bài thơ tình của Hồ Xuân Hương [bài hay nhất]
Như vậy trên đây chúng tôi đã giới thiệu đến bạn đọc Thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến qua chuyện. Hy vọng bài viết này giúp ích cho bạn trong cuộc sống cũng như trong học tập thường ngày. Chúng tôi xin tạm dừng bài viết này tại đây.
Website: https://phebinhvanhoc.com.vn/
Thông báo: Phê Bình Văn Học ngoài phục vụ bạn đọc ở Việt Nam chúng tôi còn có kênh tiếng anh PhebinhvanhocEN cho bạn đọc trên toàn thế giới, mời thính giả đón xem.
Chúng tôi Xin cám ơn!
