TÌNH YÊU - MỘT PHƯƠNG DIỆN HIỆN ĐẠI TRONG KIỆT TÁC TRUYỆN KIỀU CỦA NGUYỄN DU

Theo dõi PHEBINHVANHOC trên

Bạn đang xem: TÌNH YÊU – MỘT PHƯƠNG DIỆN HIỆN ĐẠI TRONG KIỆT TÁC TRUYỆN KIỀU CỦA NGUYỄN DU | SẮC MÀU THỜI GIAN Tại PHÊ BÌNH VĂN HỌC

Bạn đang quan tâm đến TÌNH YÊU – MỘT PHƯƠNG DIỆN HIỆN ĐẠI TRONG KIỆT TÁC TRUYỆN KIỀU CỦA NGUYỄN DU | SẮC MÀU THỜI GIAN phải không? Nào hãy cùng PHE BINH VAN HOC theo dõi bài viết này ngay sau đây nhé!

Video đầy đủ TÌNH YÊU – MỘT PHƯƠNG DIỆN HIỆN ĐẠI TRONG KIỆT TÁC TRUYỆN KIỀU CỦA NGUYỄN DU | SẮC MÀU THỜI GIAN

tình yêu – một bữa tiệc hiện đại của nghệ thuật nguyễn đường từ truyện kiều

Ngày 31 tháng 12 năm 2015 lúc 2:58 sáng m. bình luận về bài đăng này

tình yêu: một hành động hiện đại trong một kiệt tác

the story of kieu by nguyen du

y tế huyện nguyễn ngọc

ra đời vào thời trung đại, truyện kiều đương nhiên mang nét thơ truyền thống. tuy nhiên ngòi bút tài hoa của nguyễn du đã đưa tác phẩm đi trước thời đại nhiều khía cạnh. Một trong những yếu tố “hiện đại” tạo nên sức hút mọi thời đại cho truyện đam mỹ chính là đề tài tình yêu đôi lứa. theo nghĩa này, độc giả khám phá và trải nghiệm sự phong phú và tinh tế của tâm hồn con người.

tình yêu xuất phát từ một trạng thái sinh lý tự nhiên, vượt ra ngoài mọi quy tắc của lễ giáo phong kiến.

Thời phong kiến, tình yêu nam nữ là điều cấm kỵ trong đời sống xã hội. tuy nhiên, trong sử ký, nguyễn du lại mô tả đó là trạng thái tâm sinh lý tự nhiên của con người. điều đó nhất thiết phải đi ngược lại với giáo điều bất di bất dịch đã tồn tại hàng nghìn năm. tất cả những quy tắc đương thời như “cha mẹ đặt đâu, con ngồi đấy” (nếu chủ động tìm bạn tình thì đó là đàn ông, chứ không phải đàn bà – “trâu đi tìm cọc”, thì không thành vấn đề ”. thực tế). cho đến khi tìm được trâu ”),“ cưới một người đàn bà đua đòi, lấy một thằng khốn nạn đua đòi ”,“ nam nữ độc thân ”,“ chịu sự che chở ”… đều bị xé xác bởi những nhân vật yêu nhau trong công việc.

trước hết, lễ giáo quy định “cha mẹ đặt con”, nên kim trong – học trò chính thống của Nho giáo – mới nghe đồn về nhan sắc xinh đẹp của thủy chung, đã thầm yêu trộm nhớ. , đánh cắp trí nhớ. cho đến khi gặp được thúy kiều trong tiết thanh minh, trước vẻ đẹp bằng xương bằng thịt, chàng trai đã chạm ngay vào tiếng sét ái tình. Kể từ đó, chàng thư sinh Kim Trọng rơi vào trạng thái choáng váng, tinh thần không ổn định, trong lòng luôn khắc khoải nhớ về hình bóng một mỹ nữ. đó là trạng thái tâm lý tự nhiên của những đứa trẻ đến tuổi dậy thì, bước vào tuổi vị thành niên và tất yếu cảm nhận được sự chú ý từ người khác phái, nhưng trên hết là hấp dẫn về ngoại hình. Tuy nhiên, không phải chuyện trai tài gái sắc gặp rồi yêu như một mối tình lãng mạn nhất thời mà Kim Kim nghĩ ngay đến chuyện tình trăm năm, trăn trở về nhân duyên vợ chồng. không để ý đến việc cô ấy có “đối tượng kỷ lục” hay không; họ hàng, cha mẹ của họ thế nào … mà chỉ mơ đến vẻ đẹp của chính mình.

nếu là nhân duyên tam sinh,

tại sao bạn lại biến thói quen thành cơn giận dữ?

thuy kieu là con một gia đình nề nếp, gia thế nhưng cũng tương tư. khi gặp kim jong-un, cô ấy tự nghĩ:

bạn biết ai,

trăm năm biết có duyên hay không?

sau đó, cả kim trong và thủy chung quyết định kết hôn một mình, “quên mất” vai trò quyết định của cha mẹ, vượt qua uy quyền của cha mẹ, thề nguyền với nhau. ngay từ đầu “mới lạ”, kim trong đã nghĩ ngay đến việc nếu bố mẹ không đồng ý thì sẽ tự sát:

ngay cả khi kết thúc sự việc,

sau đó mạo hiểm thân thể của bạn với vàng và đá.

cũng kieu đã nêu:

một sự vâng lời trung thành của đá vàng.

Việc cố tình quên đi hoặc chống lại các quy tắc của lễ giáo phong kiến cũng được thể hiện qua người chú của nhân vật. chàng sinh viên thậm chí còn dám tuyên bố thẳng với bố: sẵn sàng hy sinh tính mạng nếu bố mẹ không đồng ý chuyện tình cảm của mình.

những nỗ lực đã đề cập ở trên để không trở nên đáng thương,

Đó chỉ là vấn đề bạc và đen mà tôi hối hận vì đã làm điều đó!

không chỉ tôn trọng hay đề cao đấng sinh thành, nói chung, tất cả các nhân vật trong truyện kiều đều không tuân theo sự sắp đặt của cha mẹ trong mối quan hệ nam nữ, hôn nhân.

Thứ hai, trong tư tưởng phong kiến, như đã nói, nếu có chủ động tìm bạn đời thì đó là đàn ông, không phải đàn bà. Tuy nhiên, trong Truyện Kiều, Nguyễn Du lại để cho nhân vật nữ Thúy Kiều đảm đang, dám đi tìm người yêu. Chẳng phải khi Kiều “xăm trổ lối vườn đêm khuya”, bước chân của chàng đã vượt ra ngoài mọi nghi thức. chỉ ngay từ lúc hỏi – đưa que kim cho chàng kim, nhiều độc giả đã “sốc” rằng Việt kiều đã “bắt” được chàng kim, có thể nói là “giăng bẫy” cho loại kim chỉ nam. , với chiếc kim châm và cậu bé với chiếc kim “” lừa tình “một cách… thơ mộng.

Để có một cuộc gặp gỡ với người Việt Nam ở nước ngoài, Kim đã phải đợi hai tháng:

gọi từ một nhà hàng địa phương,

mặt trăng hiện rất thoáng qua.

hai tháng đó, mỗi ngày “sầu muộn càng run, ngày dài càng trôi”. nó thực sự quá sức chịu đựng của anh chàng. Khi cậu bé kim nghĩ rằng mình không thể chịu đựng được nữa, cô gái đã xuất hiện:

tránh xa bức tường, đó là một ngày bình lặng,

Hình như có một hình hài hước dưới gốc cây đào.

Đó là một ngày đẹp trời, được thiên nhiên ưu đãi (“thời tiết tốt”) và địa thế thuận lợi (“cách vách, gầm ghế”). giữa lúc đó, một mỹ nữ thấp thoáng (“có vẻ tao nhã dáng người”). thế là đủ về thiên thời, địa lợi, nhân hòa. thật là một điều kiện vàng! thoáng thấy bóng dáng một mỹ nữ, kim trong đã “vội vàng đánh rơi chiếc kẹp áo”. Lời tự sự trữ tình cho thấy ba hành động xảy ra liên tiếp nhưng như thể chúng đồng thời: thả đàn, mặc quần áo, bỏ chạy. nhịp thơ 2/2/2 / miêu tả tốc độ cắt của loại kim. thế thôi:

Hương còn lưu luyến người vắng.

cậu bé không thể nhìn thấy vẻ đẹp. tuy nhiên, mùi trong không gian vẫn rất “ngọt ngào” để khẳng định sự nghi ngờ: đúng là loài mới xuất hiện! Kiêu đã đi đâu, làm gì mà nhanh thế anh chàng với cây kim suýt bay mà vẫn không tìm thấy anh? cảm giác bất thường trong người đọc tăng lên theo các chi tiết sau:

theo bức tường thổ cẩm xung quanh,

Trong cây đào, có một cành cây neem.

giơ tay để mang về nhà:

bạn đến từ đâu?

kim trong mừng thầm vì tin rằng có nhân duyên (lần trước, tình cờ nhìn thấy chữ “thuy” trong ba chữ “lam thu” ở nhà nên đã xin vào ở nhờ. với chữ “thủy” trong tên “thủy kiều” ai cũng thầm mừng rỡ như thế này). nhưng độc giả lại nghĩ khác, thắc mắc tại sao lần chạm vào mái tóc của mỹ nhân lại có thể ở thế “đào hoa”. anh chàng cầm kim là đàn ông, lẽ thường cao hơn phụ nữ, cao hơn cả chủ nhân của hoa thủy tiên, nhưng anh ta phải “giơ tay”, không dễ dàng cầm được, chỉ có thể “với tay là được”. . cành ứng trên tóc kiều, nếu chẳng may làm rối cành đào, kim trong chỉ cần “giơ tay” là có thể “cầm” được. Chỉ cần suy luận một chút từ hai chiêu “giơ tay” và “vươn tay” của Kim Trọng, người đọc đã có thể nghi ngờ: vết kim châm không phải do vô tình mắc vào cành đào mà là do bàn tay ngoại đặt. trên đó. vì vậy, sau khi thực hiện sáng kiến, thủ đoạn lén lút này, kiếu phải nhanh chóng biến khỏi “hiện trường”, để không bị phát hiện. nhưng anh ta làm điều này để làm gì? Dựa vào các chi tiết sau, người đọc có thể tìm ra một phản hồi thú vị:

chúng tôi đã nhìn thấy bóng của một người sau khi sương mù tan,

xung quanh bức tường với sự tò mò ngớ ngẩn.

Thủy kiều đích thân đi săn kho báu từ rất sớm (“tan tác”). Cách kể chuyện của Nguyễn Du ở đây cho người đọc thấy nàng Kiều diễn chưa chuyên nghiệp nên có phần buồn cười, thiếu tự nhiên do cách tìm tòi: “quanh co, mò mẫm”. kieu lui, qua lai, sau do, sau, sau, quanh co (“quanh co”). kiểu “loanh quanh” ấy khiến người đọc hiểu rằng kiều biết chính xác đâu là hoa thủy tiên. hơn nữa chữ “nghĩa” cho thấy cô ấy đang cố tạo ra một cái nhìn “thẫn thờ”, cô ấy đang “diễn kịch” trước sự tiếc nuối vì mất mát của mình! và tác dụng của hành động kiếu thứ hai này khiến người đọc khâm phục:

được sinh ra với ý định chờ đợi,

rời xa bức tường để làm trái tim tôi rung động:

điều này không dẫn đến đâu,

Ai biết liệu nó có phù hợp với thành phố và muốn quay lại không?

Có thể nghe thấy giọng nói của kieu ở đầu dây bên kia:

Cảm ơn lòng tốt của bạn.

cái nào trong số hai mươi,

Biết bao sự kính trọng và khinh bỉ!

cái bẫy đã được đặt và rơi xuống. lúc đó kim – kiều đã đoàn tụ, không ai phải đợi thêm vài tuần âm lịch nữa. người thanh lịch, văn minh, đều tuân thủ nghiêm ngặt quy tắc lịch sự trong giao tiếp, dùng từ ngữ trang trọng phù hợp, xứng tầm dòng họ. tuy nhiên, cả hai đều vi phạm châm ngôn về chất trong lý thuyết hội thoại: nói rằng điều gì đó đã biết là không đúng. vì cành hoa thủy tiên đó trên cây đào trong vườn của một gia đình ở nước ngoài vẫn thuộc sở hữu của một Việt kiều. “Giơ tay xin lỗi” là một hành vi vi phạm pháp luật, có thể được coi là tội trộm cắp. tuy nhiên, anh ta tự nhiên coi đó là “bắt được khoảng trống”. thuy kieu không có thắc mắc và không có phản ứng; hơn nữa lại còn tôn “đạo tặc” với bậc “trọng hiền, khinh tài”, tại sao vậy? hơn nữa, anh ấy rất nhẹ nhàng trong lượng lời nói của mình. Kiều nói rất nhẹ, rất trầm, vừa đủ “ngoạm” vào tai người nghe, cho thấy chàng đang cố giữ bí mật với mọi người về việc gặp chàng Kim. lẽ thường phải trả giá: nhận của rơi giữa người mất và người tìm, tại sao người Việt Nam ở nước ngoài phải cố giữ bí mật, cố giấu?

Vì vậy, đặt tất cả những điều đáng ngờ lại với nhau, người đọc mới nhận ra sự thật rằng cô ấy chính là người phụ nữ ngoại quốc đã sắp xếp cuộc gặp gỡ với Kim. anh biết rằng Kim đang ở ngay cạnh nhà anh, không có lý do gì để gặp gỡ và thể hiện bản thân. nên anh ấy chọn ngày, anh ấy chọn giờ, anh ấy chọn nơi thả hoa thủy tiên để “bắt” người kim tuyến! những người thông minh, chủ động và táo bạo, những người ngày nay đáng được ngưỡng mộ chính xác là trong những hoàn cảnh này. Đoạn trích trên cho ta thấy cái nét của người đàn bà tảo tần được thể hiện một cách ngầm trong chiều sâu ngữ nghĩa của lời văn và cách trần thuật của Nguyễn Du. trong các đoạn văn sau, nó là sự hiện diện trực tiếp trên bề mặt của các từ. Kiều không hổ là một cô gái thời trung cổ mà có những hành động của một người phụ nữ thời hiện đại!

một điều nữa, kể từ thời điểm đưa và nhận “hung tin”, kim – kiều đã bỏ qua quy tắc “nam nữ không nhận xác”. sự đoạn tuyệt với quy luật này càng rõ ràng hơn khi cô kiều vào phòng kim trong tư thế “kề vai sát hiên”, rồi ngồi gần kim đến mức “tà hương, bình gương”. bóng lồng. các từ “so sánh”, “lộn ngược”, “lồng lộn” cho thấy cả nam và nữ đều ở thế gần gũi nam nữ hiện đại, không còn khoảng cách nữa!

ngoài ra, đam mỹ và kim trong còn vượt quá quy tắc: “nam chỉ nữ phòng, nam tắc loạn; “Phòng nam nữ” cấm nam nữ vào phòng của nhau. trong trường hợp này, kieu cũng là người đầu tiên! Kiều không chỉ vào phòng Kim một mình mà còn ở đó cả ngày đến tối, về nhà một lúc rồi quay lại tiếp tục chuyện tình thâu đêm suốt sáng cho đến sáng hôm sau. Còn Kim Trọng, khi “tin vỡ òa kinh hoàng”, chàng đã “đặt mình trước bến tự tình”. bây giờ là lúc “nhớ phòng ngủ nữ”, sau thuy kiều.

XEM THÊM: Cảm nhận về nhân vật thúy kiều trong truyện kiều

Rõ ràng, chỉ là logic của trái tim, không ràng buộc. “Xét theo đạo đức bình dân thời đó, đó là một hành động táo bạo không thể tha thứ, một cuộc cách mạng trong quan niệm về tình yêu. Nguyễn du đã đi trước thời đại nhiều thế kỷ, giải phóng phụ nữ khỏi xiềng xích của lễ giáo để chỉ đi theo tiếng gọi lương thiện của trái tim họ ”[5].

tình yêu phức tạp và biến đổi theo “phép biện chứng của tâm hồn”

2.1. sự phong phú và đa dạng trong bản chất của các cuộc tình

vào thời trung đại của Việt Nam, chủ đề tình yêu được thể hiện rất nhiều trong văn học của thế kỷ xviii-xix, đặc biệt là trong các truyện du mục. tuy nhiên, trong các tác phẩm đương đại, tình yêu chỉ có một khía cạnh: tiên hoa, phan trần – mối tình đầu; vòng cung oán hận – xác thịt; áp phích – khao khát … chỉ những câu chuyện về tình người và tình yêu được miêu tả phong phú, đa dạng theo “phép biện chứng của tâm hồn” [1; 166-167]. trong các tác phẩm khác, nhân vật chính thường chỉ có một câu chuyện tình yêu. truyện cổ tích không như vậy. riêng với tính cách kiều, nguyễn du đã cho thấy một đời người có thể có nhiều mối tình khác nhau. kiều có ít nhất 3 mối tình: với kim trong, chú trọng sinh và anh hai. mỗi tình yêu của họ có một sắc thái riêng.

2.1.1. quan trọng là tình yêu nồng nàn và lãng mạn.

Trước hết, đó là vẻ đẹp của con người tuổi tác và sự mãnh liệt, đam mê. kim: đẹp đôi vì trai tài gái sắc (“quốc sắc thiên hương”). cô ấy vừa ở tuổi “khai thiên lập địa”. và anh ấy chỉ là một sinh viên. đều là mối tình đầu, đều là mối tình đầu.

đó là một tình yêu nhanh chóng và cuồng nhiệt. kim trong vừa nghe đồn về mỹ nhân kiều mà chàng thầm thương trộm nhớ. thủy kiều vừa gặp kim thì “tình trong như đã ngoài còn e”. tốc độ của tình yêu đó được thể hiện rõ ràng nhất trong kim chỉ nam: kieu giao kim. Chỉ với một chút ánh sáng, kim – kiều đã hoàn thành nhiều công đoạn: vừa kể về người thất lạc, người tìm được nàng liền tỏ tình, trao và nhận lời hứa hôn, thề thốt. kiều chỉ nói: “nhi tử biết đâu dám nói”, nhưng liền quyết định: “có tấm lòng hiệp sĩ / Đá vàng trung thành vâng lời”. mức độ tốc độ như tên gọi đó cũng thể hiện nó trong các từ (“chạy”, “băng”, “vội vàng”, “xăm mình”…), theo nhịp thơ 2/2/2 và 2/2/2/2 của người ta thuật lại câu chuyện (“buông tay cầm, giũ áo cho nhanh”; “lần sau xăm trổ qua lối xanh-kiêu”). Mọi thứ đều cho thấy cả đàn ông và phụ nữ đều vội vàng, vội vàng, vội vàng.

không chỉ ở những cung bậc, những lời nói, đỉnh cao của tình yêu này còn nằm ở sự mãnh liệt của tâm trạng và cảm xúc.

Mấy ngày nay không gặp thủy kiều, kim trong lúc nhỏ có một nửa tóc hoa râm (“tuyết có một nửa tóc bạc”). Nghe tin Thúy Kiều bán mình chuộc cha, chàng Kim đau đớn, xé ruột, khóc ra máu, ngất đi từng hồi (“Máu theo lệ, hồn lìa mộng”). Tình yêu của cặp đôi này dường như không thể cao hơn được nữa!

Thứ hai là vẻ đẹp trong sự lãng mạn, chất thơ, sự trong sáng. Gắn liền mối tình đầu của kim trong và thủy chung là một thế giới thiên nhiên tươi đẹp: họ gặp nhau trong cảnh đẹp mùa xuân (“một vùng như cây bồ công anh”). Họ đã giao ước, đính ước trong ánh sáng tinh khiết, đầy sương, dưới tán hoa đào. họ thề nguyền dưới ánh trăng giữa trời (“trăng lơ lửng trên trời, hai bên là chữ song hành”)… đó là thế giới của cỏ cây, hoa lá và các vì sao lãng mạn.

với cảnh sắc thiên nhiên tươi đẹp là thơ và nhạc. Kiều khen ngợi bức tranh tùng hạc của chàng Kim và làm thơ về chuyện ấy. Kiều đánh đàn cho Kim Trọng nghe. những bức tranh, bài thơ và âm nhạc này đã tô điểm cho vẻ đẹp lãng mạn của tình yêu. Không chỉ vậy, Nguyễn Du còn tô điểm thêm tình yêu này bằng cách trộn hiện thực với mộng. Hình ảnh đẹp nhất là hình ảnh người Việt Nam ở nước ngoài đến nhà Kim Trọng giữa lúc “nửa tỉnh, nửa mê”. sau đó, anh ấy nghĩ rằng mình đang mơ về các nàng tiên:

âm thanh của hoa sen sẽ đánh thức bạn,

Bóng của mặt trăng đã mang những bông hoa của cây lê đến gần hơn.

Tôi vẫn mơ về một đêm xuân thơ mộng.

giữa sự chập chờn của hiện thực và giấc mơ qua đôi mắt đẹp của một người đàn ông đẹp. Nguyễn Du đã chọn cách sử dụng một số điển cố lịch sử và hình ảnh ước lệ để miêu tả vẻ đẹp của nàng. Giữa khung cảnh đêm trăng thơ mộng, Kiều xuất hiện như hoa sen, hoa lê, như một nàng tiên khiến cả không gian trở thành chốn bồng lai tiên cảnh (“thượng giáp, nhi thần”). đẹp tuyệt trần, đẹp từ gót chân trở đi, giữa thực và ảo giữa người và cảnh ấy, chứng tỏ Kim trong đã nhìn nàng bằng ánh mắt say đắm và thích thú!

có thể nói, nguyen du đã dành tất cả tài năng và tâm huyết của mình để khắc họa một mối tình đầu đẹp đẽ, say đắm và đầy chất thơ.

2.1.2. con el Uncle là một câu chuyện tình yêu pha trộn giữa chủ nghĩa thực dụng và nhục dục.

Chuyện tình của chú sinh với thủy kiều có tính chất khác biệt rõ ràng so với chuyện tình với kim trong. tình nghĩa chú sinh với thủy kiều còn nhiều trăng, sao, nhạc, tranh, rượu, thơ:

khi gió chăm sóc mặt trăng,

nàng tiên phục vụ đến với câu thần chú kết nối bài thơ.

khi hương sớm trà chiều,

điểm nước vây bàn, đường tơ vẽ đàn.

Tuy nhiên, anh ta lại lao vào trò chơi, giải trí hoa lá giữa một khách làng chơi và một cô gái điếm. Vì vậy, anh ấy không thể có sự kết hợp tuyệt vời giữa thực và mơ như khi yêu Kim. trái lại, chủ nghĩa thực dụng đã đồng hành cùng trăng sao, thơ ca, nhạc họa và trà đạo. Xưa kia, khi được chàng Kim ngỏ lời yêu, Kiều đã lập tức thề thốt: “Vàng son thủy chung, tuân mệnh”. Về phần cô chú, sau những xáo trộn của cuộc đời, cô bị sở lừa dối, mất niềm tin vào lòng trung thành của tình yêu, cân nặng lên xuống thất thường. cô ấy sợ mong muốn thay đổi:

sau đó bụi biến mất,

trái tim kia có thể bình thường mãi mãi không?

Cô vừa lo chú mình đã có vợ, vừa sợ cô ghen:

tìm kiếm trên sân thượng quế của mặt trăng,

chính trị luôn có chị em.

Anh ấy nghĩ rằng chú của mình vẫn còn cha:

Ngoài ra còn có một ngôi nhà ở thung lũng phía trên,

số tiền trên nhìn xuống mới biết tấm lòng có lòng nhân ái.

lo sợ cho danh tiếng của chú mình:

thậm chí còn bẩn hơn,

Tôi sợ danh tiếng của anh ấy.

cô ấy sợ quay trở lại ngôi nhà xanh:

hẻm hoa tường liễu,

mặt đất xanh nằm ngoài mặt đất xanh.

cuối cùng, anh ấy kết thúc bằng cách yêu cầu các trợ lý của mình “tính toán tất cả các con đường”:

hãy yêu hết mình, rồi hãy yêu,

tính toán để tất cả các đường dẫn đều hoàn chỉnh.

rõ ràng, thủy kiều đã có vốn sống và hiểu rõ những mâu thuẫn của cuộc sống. Phải nói rằng, trong cuộc sống của một người xa xứ, tình yêu với một người chú là tình yêu thực tế nhất của cuộc đời.

Ngoài tính thực dụng, câu chuyện tình yêu kiều – chú được nguyễn du đề cao ở khía cạnh tình dục (nội dung này sẽ được đề cập ở phần sau).

2.1.3. với hai bạn là tình yêu của những ước mơ và lý tưởng.

nếu câu chuyện tình yêu ở nước ngoài – chú là thực tế bao nhiêu thì câu chuyện ở nước ngoài – chú là lí tưởng bấy nhiêu. Đó là một tình yêu chắp cánh ước mơ của mỗi người.

trước hết, anh ấy là sự kết hợp lý tưởng giữa “chàng trai anh hùng” và “cô gái lãng tử”, giữa tài năng và sắc đẹp.

thứ hai là tình tri kỷ và những chữ “trí”, “tín”, “nghĩa” trong mối quan hệ giữa người với người của người hiệp sĩ Nho gia. Vừa bước chân lên lầu xanh, ta đã hiểu rõ bản chất thật của Kiều: như hoa sen thơm trong bùn:

Đôi mắt xanh không cho ai vào, được chứ?

một vấn đề của từ thẳng thắn, không hoa mỹ. cụm từ “có?” ở cuối câu, giọng nghi vấn nhấn mạnh và tăng dần. đó là cách đặt câu hỏi của cấp trên, cách hỏi mà không có câu trả lời, tự nó đã mang một giọng điệu khẳng định. còn thủy kiều cũng là một người phụ nữ “sành sỏi”, nhận ra ngay anh hùng trung hậu (anh hùng khi còn thường, chưa làm nên sự nghiệp).

Tôi có thể nhìn thấy những đám mây rồng với một phen.

kieu nói rằng từ sẽ là hoàng đế (“tan dương”, “rồng mây”). trong những câu này, cả từ và kiều thực sự là tri kỉ. trong số đó là lý tưởng của chữ “khôn”: hiểu người.

vì vậy, không giống như số dư được đặt trước chú, bây giờ, kieu ngay lập tức dựa trên:

Tôi yêu loại cỏ đồng nội hèn nhát,

sau này có một tên ăn mày nhỏ dám làm phiền.

và lời ngay lập tức nhận lời thề, thề như đinh đóng cột:

một từ đã biết đến tôi,

mọi thứ đều giống nhau.

Không chỉ là tình yêu lý tưởng trong mối quan hệ giữa nhân nghĩa, công bằng, trí tuệ và đức tin của Nho giáo, tình yêu thủy chung, thủy chung còn thực hiện ước mơ đổi đời bấy lâu của con người. hơn cả ước mơ “võng đi trước, võng theo sau”, đưa kiều từ cung đình lên ngôi vua. xu hai dùng nghi thức hoàng hậu đón dâu nhà ngoại:

sẵn sàng tôn thờ,

những bông hoa rất tươi sáng, chúng rất tươi sáng.

giơ cao cờ trên đường đi,

lụa trúc phất phơ phía trước kiệu vàng nằm phía sau.

Đây rõ ràng là giấc mơ đỉnh cao của mọi người trong quá khứ.

chưa, hai bạn còn giúp trả thù ở nước ngoài. thông thường người ta chỉ nghĩ đến quả báo ở địa ngục, ở kiếp sau. và tại đây, tu hải đã thiết lập cán cân công lý ngay giữa cõi phàm trần, ngay trong cuộc đời này, thực hiện ước mơ thiện ác của mọi người. xu hai như một nàng tiên trong truyện cổ tích. rõ ràng là kiều – từ là tình yêu lý tưởng hơn đời thực!

Vì vậy, cuộc sống ở nước ngoài có nhiều cuộc tình, nhưng với “mỗi người mỗi vẻ” thay đổi theo năm tháng và hoàn cảnh của cuộc đời. Chúng tôi muốn tiếp tục nhấn mạnh chủ đề này trong phần tiếp theo.

2.2. sự đan xen, đa âm trong cảm xúc của con người.

trong truyện kiều, nguyễn du không chỉ cho thấy ở mỗi giai đoạn của cuộc đời, nàng yêu một người, mỗi người mỗi khác, mà còn cho thấy “người ta có thể có nhiều mối tình khác cùng một lúc trong tự nhiên” [1; 168]. Riêng với nhân vật Thúy Kiều, Nguyễn Du đã thể hiện được tấm lòng con người không dễ gì nguôi ngoai. có sự đan xen giữa quá khứ và hiện tại, giữa hiện tại với sự hồi tưởng và tái hiện những kỷ niệm xưa. điều này đã được nhiều tác giả thảo luận sâu sắc.

từ khi lưu lạc, kiều thường nhớ tới kim. lần đầu tiên trên con đường theo mã sinh viên bắc kinh đến tri lam, anh nhớ lại:

trễ hàng dặm, bị mờ, bị mù,

anh ấy nhìn thấy mặt trăng nhưng lại di chuyển ra xa dòng sông.

lần thứ hai là quay mặt vào tường:

nghĩ về những người dưới mặt trăng,

Tin tức đầy lo lắng và mong đợi.

lần thứ ba, trên mặt đất xanh của lam tri:

ghi nhớ lời thề của ba đấng sinh thành,

từ xa, ai có thể hiểu được?

khi sống với chú, Thủy Kiều vẫn không khỏi nhớ thương Kim trong:

XEM THÊM: Top 8 mẫu phân tích bài thơ Tự tình siêu hay - Phân tích Tự tình 2

tóc dài đến vai,

không có lời nói hoa mỹ, không có lời nói mỉa mai.

lần thứ năm, nguyễn du khắc họa nỗi nhớ nhung quý giá của nàng Thủy Kiều khi nàng ở nhà chờ hải ra trận. lúc này, trong nỗi nhớ của anh cũng có hình ảnh ba chàng trai lần lượt xuất hiện:

rất tiếc, ý nghĩa đã cũ,

Dù tôi rời bỏ lý trí, trái tim tôi vẫn còn đó.

Tôi yêu bạn bằng sợi chỉ hồng,

thật may mắn khi bạn có ý kiến.

một inch từ trung tâm của đất nước cũ,

cách khác thì phức tạp.

những cánh hoa hồng bay lớn,

đã làm mòn đôi mắt của thiên đường.

hai câu đầu nói nỗi nhớ, hai câu cuối là từ kim trong và hai câu cuối là từ hải. sự phức tạp đó còn thể hiện ở cảnh hoàn lương, trả thù. Ngồi ngay bên cạnh bạn Hải mà Kiều vẫn tỏ ra “nghĩa phụ mẫu mực” với Bác! lời hay ý đẹp mà còn thông cảm cho cô chú còn nhớ kim. điều đó chứng tỏ “Nguyễn Du là một nghệ sĩ lớn, ông ấy vĩ đại vì ông ấy dám chấp nhận sự thật của tâm hồn và miêu tả nó một cách độc lập với dư luận” [1; 168]. Đây là một điểm mới và hiện đại trong lịch sử loài người. và những câu chuyện về phụ nữ ở nước ngoài.

2.3. sự thay đổi trạng thái cảm xúc theo thời gian và hoàn cảnh sống trong tình yêu.

với những nhân vật trong truyện kiều, nguyễn du cũng cho thấy tình cảm của con người không phải là bất biến. ngược lại, hoàn cảnh sống thay đổi thì tình cảm của con người cũng thay đổi theo. hơn nữa, tâm lý con người cũng chịu ảnh hưởng của thời gian.

Đặc điểm này không chỉ được thể hiện rõ ràng qua sự khác biệt trong các mối quan hệ yêu đương trong cuộc sống ở nước ngoài (đã thảo luận ở trên), mà còn trong mọi mối quan hệ yêu đương.

đầu tiên phải kể đến chuyện tình kim trong – thủy chung. Như đã nói, hình bóng vàng luôn trong ký ức của người phụ nữ hải ngoại. Tuy nhiên, sau mười lăm năm lưu lạc, Kiều chợt nhận ra:

người đó là ông già.

Những từ “nó”, “nó”, “cũ” đã tạo nên một khoảng cách rất xa trong lòng anh. nó khác với cảm giác khi kiều nhìn thấy cha mẹ và hai người con trai: “xuân còn lành, già đi vẫn tươi”, “hai trai tráng chí thành hai”. cha mẹ và hai con trai là người của quá khứ và hiện tại. Kim bị đẩy vào dĩ vãng. có thất vọng. đây là tình cảm ban đầu để rồi trong bữa tiệc sum họp, kiều yêu kim trong hãy “đem tình yêu đổi lấy lá cờ”.

với chú, kiều cũng thay lòng đổi dạ. khi gặp lại người chú trong cuộc gặp gỡ báo thù, chàng vẫn nói “nghĩa phụ ngàn con”, nhưng lại gọi người chú là “lam tri kỉ”. từ “già” cho thấy cô dù rất quý trọng người bác của mình nhưng tình yêu của cô với người đàn ông này chỉ còn là kỉ niệm. kiều không còn háo hức gặp lại.

Sự thay đổi cảm xúc cũng được thể hiện rõ ràng trong động cơ của nhân vật. Khác với Kim Trọng nghe đồn về nhan sắc của các chị em ở nước ngoài mà mình thầm thương trộm nhớ; chàng thư sinh đầu tiên một mình đến xứ “trăng gió”. thì “càng quen, càng mến”. nàng quyến rũ như điếu thuốc không chỉ bởi vẻ đẹp mà còn bởi nhân cách và tài năng của nàng. anh ấy quên mất vợ mình. được người vợ cả gợi ý: “lam tri, phải tính toán mà hôn”, ông chú vui mừng “nhận lời như cởi son, về thẳng xứ người”. với tâm trạng vui vẻ, phấn khởi, anh thấy không gian xung quanh mình vô cùng thơ mộng:

tỏa sáng trên bầu trời,

Thành được xây dựng từ khi còn non, phơi mình trong bóng vàng.

khi tưởng kiều gặp nạn, thiêu chết khiến nỗi đau “dễ đổ thảm, đổ xăng gieo sầu”. tuy nhiên, sau một thời gian, nó “từ từ an ủi anh ta.”

đó là những thực tế tâm lý. Nguyễn du không lý tưởng hóa nhân vật. liên kết nhân vật của mình với cuộc sống thực. Đây là một trong những yếu tố làm cho nhân vật Nguyễn Du mang đặc điểm của tiểu thuyết hiện đại như nhiều nhà nghiên cứu đã khẳng định.

tình yêu là sự đồng điệu của tâm hồn với ham muốn thể xác.

Nhiều tác giả đã thảo luận về yếu tố vật lý trong truyện kiều. ở đây, chúng tôi muốn nhấn mạnh thêm rằng, nguyễn du hiện đại với nghĩa là tình yêu trong các tác phẩm của ông luôn có sự kết hợp giữa tâm hồn hòa quyện với khát khao thể xác. hay nói cách khác, đó là sự hòa hợp giữa tình cảm và tình dục theo định nghĩa của tâm lý học: tình yêu là sự hòa hợp của tâm hồn với sự hấp dẫn và đam mê thể xác. điều này được thể hiện qua ba tình yêu chính của Kiều.

Tất cả những câu chuyện tình yêu ở nước ngoài đều bắt đầu từ đam mê ngoại hình và sắc đẹp. Kim trong chưa gặp Thủy Kiêu nhưng lòng anh tràn đầy yêu thương vì nghe nói về vẻ đẹp của cô ấy:

tên trộm có mùi như kỳ lân,

… đó là những tên trộm yêu nhau thầm kín.

đối với vẻ đẹp “tình yêu đôi mắt thêm mãnh liệt”, cử chỉ “ánh mắt trong vòng tay âu yếm” xuất hiện như một lẽ tất yếu, rất chân thực và tự nhiên. từ hải đến kiều, chắc chắn là bởi vẻ đẹp của kiều và hơn nữa là vì “mắt xanh không cho ai vào”. vì vậy, trong lần gặp gỡ chữ – kiều đầu tiên, nguyễn du cũng đưa tình bằng mắt trước: “hai mặt nhìn nhau, hai lòng như có nhau”. gợi cảm lớn nhất và hay nhất trong lịch sử đam mỹ chính là ở mối tình trọng sinh: thủy kiều. chàng sinh viên bị mê hoặc bởi vẻ đẹp như ngọc của cơ thể người phụ nữ siêu phàm:

bi kịch đối mặt với đào hoa,

trông nó không mặn lắm sao?

Trước đây, người ta thường chiếu hình ảnh người phụ nữ khỏa thân trong ngôn tình đẹp đẽ qua đôi mắt của cô chú:

màu sáng như ngọc trai ngà,

dày và chắc chắn đã sẵn sàng để đúc một tòa nhà tự nhiên.

Tuy nhiên, theo ý kiến của chúng tôi, táo bạo nhất phải là những cụm từ mô tả kiểu “quan hệ tình dục” với anh chàng:

phải phát triển,

Ngày xuân càng gió, mưa càng nặng hạt.

não của trăng hoa.

Ai có thể dễ dàng cưỡng lại trong một đêm mùa xuân?

và:

hương càng đậm càng mạnh,

ngọc trai càng nóng, càng có màu cánh sen.

Những câu này mô tả các quy ước thời trung cổ. nhưng chính quy ước này lại tạo cho người đọc một liên tưởng thú vị. “Gió”, “mưa”, “hoa”, “trăng” là những từ thông thường để chỉ các chuyển động tình dục. từ “càng” ít nhiều diễn tả những xung động tình dục, càng cuồng nhiệt, si mê và thèm khát (“mùi càng nồng, lửa càng nồng”); thuy kieu ít nhiều đẹp. “càng ngày càng hồng” nghĩa là da dẻ hồng hào, “thêm màu cánh sen” nghĩa là môi đỏ hơn. bài thơ tuy ngắn nhưng đủ để diễn tả tình chú-cháu ngày một tăng lên cả về số lượng và nhiệt tình. điều đáng nói không chỉ ở người chú mà còn ở cô gái ngoại quốc – nhân vật nữ! Để tả một người đàn bà đa tình như vậy, phải nói rằng Truyện Kiều là độc nhất vô nhị của thời trung đại!

Nhìn chung, yếu tố tình dục đã được Nguyễn Du nâng lên vị trí hàng đầu, tất yếu trong tình yêu nam nữ. khía cạnh tình cảm đến sau. tuy nhiên, vai trò của nó là vô cùng quan trọng. nó là yếu tố tạo nên sự bền chặt và khăng khít của mỗi tình yêu. nó cũng không thể thiếu trong bất kỳ cuộc sống tình yêu nào ở nước ngoài.

với kim, kim trong cảm nhận được tâm hồn đa sầu, đa cảm của người đàn bà ngoại quốc qua tiếng đàn và càng “kính trọng chàng” khi kiều “dạy” cho nàng một bài học về trinh tiết, rồi “ngậm ngùi phụ bạc”. như một trinh nữ “. say sưa ở nước ngoài, thư sinh” càng quen, càng mến “. không giống như kim trong, sinh ra chú, chữ hải vừa xuất hiện đã được hiểu ngay ở nước ngoài. Câu chuyện trân trọng tình bạn, tri kỷ được thể hiện rõ nét nhất. trong tình yêu này.

Trên cơ sở thấu hiểu, tôn trọng và yêu thương nhau, các nhân vật trong truyện kiều đều tôn trọng tấm lòng và đối xử với nhau bằng trái tim (nội dung này đã được chuyên gia tran dinh su trình bày chi tiết trong truyện thơ truyện) . chúng tôi xin nhấn mạnh thêm: yếu tố sắc đẹp được đặt lên hàng đầu và trở thành điều kiện tiên quyết cho các mối quan hệ yêu đương; tuy nhiên, tình cảm lại trở thành yếu tố quyết định trong vấn đề tình dục khi các nhân vật đã có thời gian yêu nhau. đó là vì càng là “gia đình”, tình cảm giữa Thủy Kiều và chú mới ngày nào càng khăng khít. bởi vì kim trong đã trở thành “cố nhân” của thủy kiều, nên sẽ không thể “giữ vững lập trường” với kim trong khi họ gặp lại nhau! Ngoài ra, Nguyễn Du còn đặc biệt sâu sắc và cầu tiến khi để Thúy Kiều ân hận về mối tình đầu:

biết cách bị lạc,

Tôi thà phá bỏ nó vì một người tình chung.

Đây là ý thức tôn trọng thể xác, nên trao thân thể cho người mình yêu và coi tình dục như một lễ vật! quan niệm này của nguyễn du rõ ràng khác với ý kiến cho rằng tình dục là một nhu cầu sinh lý để duy trì giống nòi hay một kỹ thuật tình dục để đạt được khoái cảm. nguyen du đã gắn ý kiến rằng tình yêu là sự kết hợp hoàn hảo giữa tâm hồn và thể xác trong tình cảm của nhân vật nữ! hạnh phúc trong cuộc sống là trao cái ngàn vàng cho đúng người mình yêu. điều này không chỉ hiện đại mà còn rất văn minh!

kết luận

Truyện kiều ra đời vào thời trung đại, nhưng ngòi bút tài hoa, táo bạo của Nguyễn Du đã làm cho cái tình trong tác phẩm của ông mang đặc điểm của tiểu thuyết hiện đại. tình yêu ấy xuất phát từ trạng thái sinh lý tự nhiên của con người, vượt ra ngoài mọi quy tắc của lễ giáo phong kiến. Đặc biệt, nguyễn du để nhân vật nữ chính yêu kiều đi tìm tình yêu của mình, bày tỏ thái độ phản đối những luật lệ bất công được lưu truyền hàng nghìn năm. với nhân vật thủy kiều, nguyen du đã cho thấy trong cuộc đời một người có thể có nhiều mối tình khác nhau (thủy kiều có ít nhất 3 mối tình: với kim trong, với chú sinh và với hải. Tình yêu là một sắc thái một tình yêu là nồng nàn, mãnh liệt, thơ mộng, lãng mạn, đẹp như một giấc mơ sớm, với chú tiểu, tình yêu nổi bật hơn ở khía cạnh tình dục, hai bạn là mối tình lý tưởng với một anh hùng hảo hán). Hơn nữa, nguyễn du còn chứng minh: người ta có thể cùng một lúc có nhiều mối tình có tính chất khác nhau (thủy chung yêu hải nhưng vẫn thương chú, thương nhớ kim trong). Vả lại, ngoài đề cao yếu tố tri kỷ, truyện tình trong Kiều còn gắn với dục vọng thể xác. tất cả những điều này chứng tỏ nguyễn du là một nghệ sĩ lớn của mọi thời đại. dám chấp nhận sự thật của tâm hồn và mô tả nó một cách sâu sắc và tinh tế.

tp.hcm, tháng 7 năm 2015

————-

tài liệu tham khảo:

phan ngọc (1985), nghiên cứu phong cách Nguyễn Du trong truyện ngắn kiều, xã luận. khxh, hanoi.
Trần Đình Sử (2003), Truyện thơ kiều, tái bản lần thứ nhất, nxb. giáo dục, hà nội.
hoai thanh (1949), Quyền sống của người dân trong truyện “Kiều truyện” của nguyễn du, hội văn hóa việt nam xuất bản.
truong tuu. (1956), Truyện kiều và thời đại Nguyễn Du, Nxb. xây dựng, Hà Nội.
bui hanh nghi, “tinh yeu con nguoi trong truong thanh”, http://ttntt.free.fr/archive/buihanhnghia.html</