Truyện Kiều

Bạn đang quan tâm đến Truyện Kiều phải không? Nào hãy cùng PHE BINH VAN HOC theo dõi bài viết này ngay sau đây nhé!

Video đầy đủ Truyện Kiều

Truyện kiều – tác phẩm được viết bởi đại thi hào Nguyễn Du (1765-1820) là một trong những tác phẩm văn học kinh điển nhất trong lịch sử văn học Việt Nam. gồm 3.254 câu thơ lục bát mang đậm âm hưởng ca dao cổ truyền. nội dung dựa trên nền văn xuôi lãng mạn của Trung Quốc, nhưng vẫn phản ánh sâu sắc tinh thần dân tộc với những giá trị truyền thống Việt Nam như trách nhiệm cá nhân đối với bản thân và đối với xã hội đối lập với những giá trị tinh thần đó.

truyen kieu được viết bằng hệ thống chữ viết tượng hình, không phải hệ thống chữ viết hiện đại được gọi là chữ quốc ngữ, hệ thống chữ viết đã được sử dụng để thay thế chữ viết nom từ đầu thế kỷ 20. Những câu chuyện cuối cùng của truyện kiều có thể đã được tìm thấy và trong lịch sử tác phẩm này chưa từng được in ngoại trừ các phiên bản khắc gỗ.

Các học giả gần đây đã tiết lộ các phiên bản khác nhau về lịch sử của kieu. hiệp hội bảo tồn di sản và văn phòng nom na đã làm việc để số hóa sáu phiên bản khác nhau của câu chuyện về kiều, có niên đại từ năm 1866 (được tìm thấy gần đây nhất) thành các phiên bản từ năm 1904 hoặc, được biết đến nhiều hơn, là phiên bản đắt tiền. Với việc sử dụng các phiên bản học thuật chính thống của các học giả Nguyễn Tài (Moskva), Nguyễn Quang Tuấn (Thành phố Hồ Chí Minh), Nguyễn Thế, Phan Anh Anh, và Thạc sĩ Nguyễn Đình Thắng (Huế), TS. nguyen huy hung, md (texas), chúng tôi đã thiết kế một công cụ tìm kiếm cho phép bạn xem từng phiên bản cũng như so sánh phiên bản này với phiên bản khác theo từng câu thơ để tìm các từ vựng hoặc chữ viết lặp lại riêng lẻ.

với công cụ này, chúng tôi hy vọng có thể mở khóa kho tàng văn học cổ Việt Nam trong thư viện số mở, trong đó truyện kiều là tác phẩm đầu tay

kieu 1866

ông Chính Nguyễn Quang Tuân đã biên soạn tại Paris, thủ đô nước Pháp bản “Kiều Vân” năm 1871, bản này được coi là bản Kiều Nôm cổ nhất được biết đến vào thời điểm đó. ông đã phiên âm, kiểm tra và in cuốn sách đó vào năm 2002. Ông cũng may mắn là trong chuyến đi đến Hoa Kỳ. uh, thưa ông. dam quang hưng chủ thôn kiều chép do nguyen hung lap (tieu sang lam – trưa) giao năm 1870 tại huế, bản tặng. Khi về nước, ông còn cẩn thận phiên âm, xem xét để tặng độc giả cuốn Truyện Kiều: Ê Kinh, 2003. Ngoài ra, ông còn kiên trì tiếp tục nghiên cứu Truyện Kiều và đã xuất bản nhiều sách, tài liệu nghiên cứu.

nay đã nhân bản cây liễu văn dương mới 1866 phát hiện ở nghệ an, may mắn được bảo tàng khu lưu niệm nguyễn du tặng bản sao. Ông miệt mài ngày đêm phiên âm, phiên âm, đối chiếu hai bản 1866 và 1871 để tiếp tục công việc nghiên cứu các văn bản truyện ngắn nước ngoài mà hàng chục năm ông theo đuổi với tâm huyết.

Bộ sưu tập chữ kiều cổ nhất ở Nghệ An là công lao của các nhà hoạt động văn hóa ở Nghệ Tĩnh, quê hương của Đại thi hào Nguyễn Du.

ông Nguyễn Quang Tuân là người tiếp nối và nối dài bộ sưu tập ấy: họ đều có chung một tình yêu vô bờ bến đối với di sản văn học của dân tộc.

cách đây không lâu, báo chí đưa tin viện bảo tàng Thượng Hải ở Trung Quốc đã phải chi tới 4,5 triệu đô la để mua lại chữ thảo chữ thảo từ Hồng Kông.

ở Luân Đôn, thư viện Anh đã mua một cuốn truyện của kiều nữ, một bản sao chép tay từ năm 1894, với giá cực kỳ đắt trong một cửa hàng sách hiếm (bản thảo ở số 35 đường george) vì nó quá đẹp và quá giá trị.

Trước đây, bản thảo, bản gốc, thậm chí cả sổ ghi chép … của các đại văn hào được coi là quốc bảo về văn hóa và khoa học. sưu tầm, nghiên cứu văn tự cổ là việc truy tìm nguồn gốc của tác phẩm, tìm ra bộ mặt thật (nguyên bản) của tác phẩm. đây là công việc vô cùng khó khăn và công phu, đòi hỏi sự phối hợp với nhiều chuyên ngành nghiên cứu khác nhau để tìm ra một câu, một từ. những lời nói của nguyen du o do phu, pushkin, shakespeare … đều là những lời tự nhiên nhất nên chúng tôi rất trân trọng.

ông Nguyễn Quang Tuân là người có công, có duyên với công việc khó khăn và hệ trọng ấy.

vào năm 2002, chúng tôi đã phiên âm và xuất bản cuốn “Kim văn kiều tân truyện” của tác giả Lí Vân Đường ghi vào năm 1871. Bản tên cũ đó được coi là bản cổ nhất hiện còn lưu giữ trong thư viện trường. ngôn ngữ phương đông ở Paris (Pháp).

sau đó, vào tháng 5 năm 2004, một bản sao của kim văn kiều tân truyền, cũng là liễu văn đường, được phát hiện trong gia đình của ông. nguyễn thế quang, huyện thanh chương, tỉnh nghệ an. bản này được in năm 1866, niên đại Đức 19, hơn bản của Thư viện Ngôn ngữ học phương Đông 6 năm.

Bản cũ này rất có giá trị, nhưng rất tiếc, 18 trang hoặc 36 trang đã bị xé toạc, thiếu 864 câu.

Khu lưu niệm nguyễn du do mr. Đinh Sĩ Hồng, được mua về trưng bày tại Bảo tàng xã Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh.

chúng tôi rất vinh dự rằng ông. hong đã cho chúng tôi một bản và chúng tôi đã nỗ lực hết sức để nghiên cứu, phiên âm, phiên âm và chú thích để kịp thời in ấn để có thể cung cấp cho bạn đọc một bản Kiều danh. cổ nhất, lâu đời nhất cho đến nay.

Trong công việc biên tập cuốn sách này, chúng tôi được sự hỗ trợ nhiệt tình của Giáo sư Mai Quốc Liên, Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Quốc học.

cuốn sách bao gồm ba phần:

phần i: bình luận về truyện kim văn kiều ghi năm 1866.

part ii: text of the history of kieu.

Chúng tôi đã in và đối chiếu bản Việt ngữ với bản chuyển ngữ chữ quốc ngữ.

Vì ấn bản năm 1866 còn thiếu 36 trang, nên để bù cho những trang bị thiếu đó, chúng tôi đã in 36 trang trích từ bản năm 1871 để dễ tham khảo.

phần iii: chú thích.

chú thích có thể được sử dụng cho cả ba phiên bản: phiên bản năm 1866, phiên bản năm 1871 và phiên bản quốc ngữ được liệt kê trong thư mục.

Tin rằng phiên âm, đảo ngữ và chú thích là những sai sót không thể tránh khỏi, chúng tôi chân thành đề nghị độc giả cung cấp phản hồi có giá trị để chúng tôi có thể sửa chúng khi tái bản. một lần nữa để chính xác hơn.

Chúng tôi xin chân thành cảm ơn trước.

kiểu 1870

Truyện kiều – bản du mục cổ nhất – văn bản du ký (1871) do mr. Nguyễn Quang Tuân tại Thư viện Ngôn ngữ Phương Đông – Paris sau khi phát hành đã nhận được sự quan tâm của giới nghiên cứu và bạn đọc gần xa.

vào đầu tháng 3 năm 2003, trung tâm nghiên cứu quốc gia đã tổ chức một hội nghị tại Hà Nội nhằm tìm kiếm lịch sử ban đầu của kiều. Đông đảo các học giả, nhà nghiên cứu Hán ngữ, ngôn ngữ học, văn học trên địa bàn Hà Nội và một số tỉnh lân cận đã tham dự và đưa ra nhiều ý kiến ​​đóng góp có giá trị về phương pháp luận cho công trình nghiên cứu và đề xuất nhiều ý kiến ​​giải quyết một số trường hợp cụ thể.

tất nhiên, cuộc hội thảo hướng đến văn bản lịch sử của kiều bào nói chung, chứ không phải bất kỳ tác phẩm nào nói riêng. tuy nhiên, do phiên bản “kiều văn ký” của nhà nghiên cứu Nguyễn Quang tuấn và “kiều duy minh thi” của giáo sư Nguyễn Tài Cẩn mới được xuất bản nên hội nghị cũng rất chú ý đến hai tham luận này.

việc nghiên cứu văn bản của những câu chuyện về kiều đã tạo ra một động lực mới.

tiếp tục nghiên cứu văn bản của truyện Kiều, mr. Nguyễn Quang đã phù phép xuất bản một bản Kiều Nôm cổ khác, bản Kinh, do một người trong rừng chép lại khi đang làm quan Thượng thư Bộ Công dưới sự chỉ dạy của vua Tự Đức. trị vì, vào năm 1870 (một năm trước văn học tang).

Bản này ban đầu được giữ ở Sài Gòn trong một hiệu sách tư nhân, sau năm 1975, bất ngờ được bán ở chợ sách cũ, may mà con trai ông là đập quang hưng mua được và gửi về Hà Nội, Hoa Kỳ. uu.

khi có dịp đến thăm các quốc gia thống nhất -in houston (texas) – vào ngày 8 tháng 9 năm 2000- ông đã được ông trân trọng tặng cho cuốn sách Đoạn trường tân thanh của ông.

nhận thấy rằng phiên bản của kieu nom là một tác phẩm có giá trị, ông đã đăng một bài báo trên tạp chí tri thức ngày nay (số lượng các nhà nghiên cứu và độc giả địa phương.

vẫn kiên trì trong công việc của mình: phiên âm, giải nghĩa và đặt câu hỏi giữa các bản kinh của lam không phủ và các bản du ký của văn chương (1871), duy minh thi (1879), hát huu ung (1874), abel des michels ( 1884, do tran nguon hanh), kieu thinh mai (1902), quan van duong nhu the hien thi tu (1906), phuc van duong (1918), quan van duong (1924), quan van duong (1924) , quan văn du ký (1925), và suy tư văn thi (viết sau năm 1905 và in năm 1965). anh đã dịch hết những câu lạ của lam không phú (tác phẩm đầu tay …) và anh đã dịch những lời bình của vũ trinh và nguyên lượng. ông đã xem xét kỹ lưỡng hai bản: lam noo phủ và nguyệt văn đường, để người đọc thấy rõ sự khác biệt giữa kinh và phường. Anh cũng tò mò về Sư Ưng phiên ngoại có nhiều câu chép từ kinh.

ngày nay, chúng ta có thể tận mắt chứng kiến ​​những bộ kinh người chồng rừng được chép lại, ngoài những câu kinh chỉ nghe kể lại, nhưng kiều thương thảo và bửu bối – trần thế kim cang dùng để so sánh và giải quyết câu chuyện. khi chuyển thể câu chuyện.

vì vậy rõ ràng là có các phiên bản canon. Những bản kinh này không được in ra mà được chép bằng tay, như cụ Đào Nguyên Phổ kể lại cảnh dân chúng “vất vả chép kinh đến nỗi giá giấy đắt ngang ngửa tấm sơn mài quý giá”.

Trước đây, việc sao chép bằng tay những kiệt tác như vậy là phổ biến, trong khi việc in và khắc bằng ván có những khó khăn và phức tạp, mặc dù việc sao chép bằng tay được sử dụng rộng rãi đối với các thủ thư, là một thực tế phổ biến. đó là một điều thú vị, một tác phẩm nghệ thuật mang cá tính của mỗi người.

Tất nhiên, các bản viết tay của thủ đô này khác với các bản thảo của các thị trấn cùng thời. nàng được vua triều Đức nhận làm con nuôi, một vị vua đa tình, và theo truyền thống, nàng có mối quan hệ ngoại tộc với các cận thần (là những nhà văn, nhà Nho lỗi lạc) nên đã để lại dấu ấn của mình trên các bản chép tay của cuộc du ký này.

việc xuất bản cuốn kinh do người đàn ông trong rừng sao chép cũng mang lại thông tin mới. trong lời tựa có câu: thi … xuất từ ​​hồng sơn hiep hiep nguyễn du như mr. thu thao, kế thừa từ năm (thập kỷ) vu tu … (bản này do bút tích của chính hồng sơn lâm. Nguyên du quê hương đã truyền lại 50 năm … “đã cho chúng ta thấy đây có thể là bản sao chép. từ bản chính, bản sao của tác giả và bản này đã truyền được 50 năm (từ 1870 trở về trước) 1820, năm Nguyễn Du mất).

Nếu đi sâu vào từng từ, từng câu thì có thể lấy nhiều từ, câu làm căn cứ để so sánh, giải nghĩa với các phiên bản tên Việt cổ khác, cố gắng lấy mặt thật – bản lai. để xác định được phần truyện kiều, một nhiệm vụ vô cùng thú vị và khó khăn, cần huy động nhiều môn phái, nhiều học giả, …

bảng điểm này và bản khảo sát của mr. nguyễn quang tuấn rất công phu, nhưng chuyển ngữ không phải là việc dễ dàng, có thể có người đọc kiểu này, người khác đọc thì cũng cần như vậy. true, tạo ra một diễn đàn học thuật vừa thú vị vừa tao nhã.

xưa nay không ai nghĩ truyện kiều lại có tác dụng thăng hoa?

kieu 1871

văn bản câu chuyện của nhà nghiên cứu quang tuấn và kiều diễm.

ông Nguyễn Quang thuộc tầng lớp trí thức Tây học, giỏi về ngôn ngữ và văn hóa Pháp. Cơ duyên nào khiến anh ấy đi từ biển tây đến biển tàu: biển han, rồi từ biển ấy đến biển ta, rồi cả đời chuyên tâm du học? những câu chuyện?

Đó chắc chắn là vì tình yêu sâu sắc đối với ngôn ngữ của chúng ta, đối với văn hóa nước nhà, yêu quê hương đất nước. nó nằm sâu như một hạt giống trên vùng đất nặng phù sa của quê hương Bắc Bộ và bỗng một ngày nó nảy mầm và vươn ra ánh sáng.

Do nhiều nguyên nhân, hơn hai nghìn năm văn hóa Hán-Việt, văn hóa Hán-du hầu như đã tách khỏi nền văn hóa ngày nay. đó là một mất mát quá lớn và quá đau đớn, bởi không gì có thể đo lường, bù đắp được. Không phải sống trong một nền văn hóa phương đông với chủ nghĩa nhân văn tuyệt vời như vậy, nhưng những câu chuyện của chị Kiều chỉ là một trong hàng ngàn ví dụ mà người ta khó có thể giao tiếp và hiểu nhau. người ta chết đi mà không biết mình đã mất, thậm chí có khi họ còn khoe khoang lớn tiếng là có thể đi vào các nền văn minh khác, bỏ đi cái cổ hủ, cổ hủ của dân tộc và phương đông, khi sống ở những nền văn minh đó, họ chỉ được xem như một người đàn ông. của tay an nam, một người vừa được chạm vào chút bụi bặm hoa lệ của các thành phố Âu Mỹ. Tôi không có ý định ném hay đóng cửa để nhốt mình vào cái cũ, nhưng đây là vấn đề!

Trong hoàn cảnh đó, những người tiếp nhận nhiều nền văn hóa Tây – Đông mới trở lại và tâm huyết với văn hóa Việt Nam, như ông. nguyễn quang tuấn (và nhiều nhà nghiên cứu khác mà chúng tôi biết) là một cảm xúc. nó cho thấy rằng, dù đơn độc, những người này đang đi đúng hướng và sẽ có những đóng góp đáng kể cho nền văn hóa dân tộc.

trong nhiều thập kỷ, đặc biệt là từ năm 1975, mr. Nguyễn Quang Tuấn đã liên tục cho ra đời những tác phẩm biên tập với sự lao động và đam mê không mệt mỏi (dù tuổi đã gần tám tuần). trong nhiều tác phẩm, người ta đặc biệt chú ý đến nghiên cứu của ông về các tác phẩm truyện kí.

Gần đây, việc nghiên cứu văn bản truyện ở nước ngoài trở nên rất sôi động. nhiều nhà nghiên cứu với những cách hiểu khác nhau đã đóng góp nhiều điều thú vị cho thế giới của người viết truyện kiều và người đọc. Nhìn chung, thấy rằng hiện nay về cơ bản đã có một văn bản truyện Kiều ổn định và vững chắc, đúng với nguyên văn Trạng nguyên, Trạng nguyên, Trạng nguyên… là công lao của tác giả. Nhiều thế hệ trên khắp mọi miền đất nước, từ các nho sĩ đến những người bình dân đọc sách ở nước ngoài, đọc sách ở nước ngoài, sống với người nước ngoài… đã mang về cho Nguyễn Du những câu chữ thiên tài chân chính. nhưng tiếp tục tìm những bản kiều cũ, bàn thêm các trường hợp phiên âm, chọn âm, chọn từ … trong hệ thống hóa văn bản, trong mối quan hệ của các tầng sâu với ngữ âm, ngữ pháp, ý nghĩa, với cấu trúc thơ của. văn bản … là điều cần phải tiếp tục trong thời gian dài. đây là một ngành học uyên bác, thấu đáo, liên ngành, xuyên suốt, một ngành mà việc tìm kiếm một từ duy nhất đòi hỏi cả đời học hành và trí óc.

ông Nguyễn Quang Tuân sang tận Paris, tìm đến thư viện đa khoa ngôn ngữ phương Đông (bibliothèque interuniversitaire des langues orientales) để tìm bản du mục được coi là cổ nhất còn lưu giữ ở đó: bản liễu năm 1871, bản thứ 24. thời đại Đức.

Ông cũng đã từng đến “xứ sở sương mù” để tìm một bản thảo cổ vào năm 1894, với những chú thích và hình minh họa tuyệt đẹp mà thư viện Anh đã mua lại từ một cửa hàng đồ cổ ở London với giá rất cao.

ông cũng đã đến các quốc gia thống nhất để tìm kinh sách, bản chép tay năm 1870 của đoạn trường tân thanh de lam noo và trở về Trung Quốc theo con đường lang thang của những người Việt kiều từ Bắc Kinh đến Hàng Châu, sông Tiền Đường. . .. để yêu hơn, hiểu hơn cái hồn của truyện chữ kiều.

thực ra:

bao nhiêu công nhân thuê “con nhà người ta” mấy độ đi biển.

người ta nói: người phụ nữ đoan chính xinh đẹp như ngọc, mặn mà như vậy, nhưng sao có thể khiến người ta “may mắn” như vậy.

Nhà ông còn lưu giữ nhiều tư liệu khảo cứu quý hiếm, đặc biệt là hầu hết các bản quốc ngữ, chữ quốc ngữ đều có. tập kiều, vịnh kiều làm thơ tang luật, viết ca dao về thanh tao ở đời.

công việc thu thập và nghiên cứu là công việc của toàn bộ giới học thuật; những thành tựu của bản thân với những đóng góp đáng kể và có thể hạn chế là điều hiển nhiên, nhưng tấm lòng đó, sự cố gắng đó cho nền văn hóa dân tộc thật đáng khâm phục.

người thủ thư, một phụ nữ người Pháp, trong thư viện Paris, thấy một người Việt Nam thường xuyên đến đọc những cuốn sách cũ có chữ tượng hình mà rất ít người mượn, một hôm cô ta hỏi anh ta vâng lời: – ai đã tài trợ cho anh đọc những cuốn sách này? Anh ta trả lời: – nhà tôi (ma femme)

vậy khi lật giở những trang kiều mục, phiên âm và dị đoan, đọc những cảm nhận sau đây về phiên âm cổ trang, mong rằng bạn có thể hiểu được nỗi lòng của người đã gửi gắm tình yêu nồng nàn của mình vào mỗi người. . .word, từng câu của thiên thu tuyệt vời.

kieu 1872

1. Trong số các bản kiều cổ, bản minh thi được xếp hạng cao. Về năm in, đây là một trong hai bản cổ nhất được biết đến: được khắc vào năm 1872, một năm sau thời nhà Đường.

nhưng phiên bản duy nhất khi khắc bảng mới (tan cham) ghi rõ rằng nó được khắc để nhân bản một văn bản cũ. Căn cứ vào các hiện tượng truyền kỳ, có thể cho rằng đó là văn bản xuất bản vào khoảng 30 năm đầu thế kỷ XIX, từ đầu đời Gia Long đến đầu đời Minh Mạng, tức là trong. thời nguyễn du còn sống. hoang xuan khan là người đầu tiên đi vào phiên bản này và đánh giá rất cao. Theo ông, đó là một phiên bản du mục được đánh giá cao, có thể giúp ích rất nhiều trong việc tìm kiếm nguồn gốc và truy tìm lịch sử phát triển của câu chuyện (tạp chí văn học số 3/1997).

2. nhưng theo hiểu biết tốt nhất của chúng tôi, phiên bản 1872 hiện không có sẵn trong các thư viện quốc gia và địa phương. Nó chỉ được lưu giữ trong Thư viện Leiden, Hà Lan (ký hiệu số nr.5803-6) và trong thư viện tư nhân của Hoàng Xuân Hãn ở Paris. đó là một điều rất thiệt thòi cho các nhà nghiên cứu văn học, ngôn ngữ và chữ Hán của đất nước.

3. Trước tình hình đó, chúng tôi nghĩ rằng cần phải tìm cách xuất bản bản Kiều danh này. Anh Lê Sơn Thanh, một cựu học sinh của Hoàng xuân hãn, và hiện là cán bộ nghiên cứu làm việc tại trường Viễn Đông Bác Cổ (Paris), đã nhiệt tình giúp chúng tôi có được một ấn bản ảnh: từ một bản lưu trong thư viện tư nhân của gia đình anh. . . Là một người nghiên cứu sâu về nhóm Minh Viên, anh cũng đã vui lòng cung cấp và sử dụng một số tư liệu từ hồ sơ của chính anh. Sau đây chúng tôi xin gửi tới quý khách hàng lời cảm ơn chân thành nhất.

4. điều quý giá nhất là văn bản. nhưng để giúp đông đảo bạn đọc, cũng như dọn đường cho các nhà nghiên cứu, chúng tôi đã tổ chức một buổi giới thiệu và trình bày văn bản dưới dạng so sánh: mỗi trang đều có một trang bằng chữ quốc ngữ bên cạnh.

trong buổi đề cử, chúng tôi đã so sánh nó với một phiên bản hiện đại: bản gốc của dao duy anh xuất bản ở phần cuối từ điển truyện kiều của ông, in năm 1974. nhưng cách diễn đạt của phiên bản khác hẳn. phiên bản dao duy anh của chúng tôi được in bằng chữ in hoa. nhưng nơi chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi cần bình luận hoặc thảo luận, và lấy ý kiến ​​của các nhà nghiên cứu, chúng tôi có chữ in đậm.

có một bản in như vậy, độc giả chỉ cần nhìn lướt qua là có thể thấy ngay những điểm khác nhau trong văn bản thuyết minh, cũng như những điểm quan trọng cần chú ý để tìm hiểu thêm.

5. Trước phần chính – phần ii – trình bày so sánh văn bản chữ quốc ngữ – chữ nôm, chúng tôi có phần trình bày “sơ lược về dmt / 1872; và sau phần chính là phần iii, trình bày khoảng 1.000 ý kiến ​​về vấn đề chính tả trong bản thảo kiều cổ này.

6. Trước khi được xuất bản, cuốn sách này đã được đọc, nhận xét bởi ban biên tập báo chí trường đại học quốc gia Hà Nội và được đặc biệt chỉ định cho bà. Hà thị trí thức thường xuyên liên hệ với tác giả và tham gia rà soát mọi mặt để nâng cao chất lượng bản thảo. Chúng tôi cũng muốn nhân cơ hội này để bày tỏ lòng biết ơn của chúng tôi.

kieu 1874

bản “nom-han / nom-latin” này do nguyễn huy hưng “biên soạn bằng máy tính vào năm 2002, từ bản sao của nom-han do sư ung viết vào năm hoàng đạo Đức 1874 (cái này bút được sưu tầm bởi dam quang hưng tại huế).

Xin trân trọng kính tặng quý bằng hữu năm châu bốn bể “vui vẻ trong mấy lon canh” và nếu có nhu cầu, muốn làm thêm các bản khác, xin cứ tự nhiên (“những lời lan man” không có bản quyền tác giả).

Houston, ngày 27 tháng 10 năm 2002

loại 1902

Nguyên văn truyện chữ kiều này là văn bia đoàn trường tân thanh, chép vào giá núi, đến rằm trung thu (1902), được chụp ảnh và in lại trong tuyển tập văn học Việt Nam. quyển 12 (tiếp 12), bản này thường được gọi ngắn gọn là bản oán (kom) của kiều. Đây là bản khắc đẹp nhất, chữ viết khá chuẩn và có ý nghĩa chuẩn mực, phần mở đầu và giải thích rất công phu, những người tham gia đề tựa và bình luận đều là những học giả nổi tiếng. Lần tái bản thứ 12 được coi là một trong hai bản có giá trị khoa học lớn nhất (bản còn lại là quyển Kim văn kiều tân biên chép năm 1906 do nhóm các nhà hiền triết và bài thơ chu manh trinh, thường gọi là bản quan văn đường. viết tắt là qvĐ) bản kom được ttvh 12 tuyển chọn chụp ảnh in lại và làm căn cứ tham khảo, bản này do núi giá cao (1853-1912) phó bản. đời Đức (canh mỏng) – 1880), căn cứ vào bản kinh của dinh nguyên đạo nguyên pho mang từ Huế về làm quà kèm theo các chiếu chỉ các xóm (bia ký phổ biến ở xóm Hàng gai, Hà Nội) và các bản sao riêng đã được biên soạn. . nhiều người cho rằng đây là một cuốn kinh mà thực ra không có thật.

nguyên bản của truyện được in lần đầu do nguyễn du giao cho pham quy thích in ở hà nội, nên các trấn vẫn nổi tiếng là sát với nguyên tác, nhưng thực tế lại có rất nhiều bản sao. của ba bản sao. Nhìn chung, thấy các dân tộc theo ngữ âm phương Bắc rất chặt chẽ, hầu như không có ngôn ngữ nghệ thuật, nên đặt nghi vấn là phúng yêu đã sửa chữa ít nhiều chứ không còn y như bản gốc. . nên tiêu chí về khu phố cổ (khu phố cổ) gần với nguyên bản hơn là nguyên bản (kinh, kom …) thì mình không rõ, còn một điều nữa là đồ gia truyền của dòng họ nguyễn du do pham kim chi phien quoc ngữ (1917) gần thủ đô hơn là lân cận.

khi chú thay đổi, chúng tôi so sánh chủ yếu với bản quốc ngữ truyện kiều của Kim huyền huyễn (Nhà xuất bản văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh tái bản năm 1999, sau này viết tắt là b-t) vì đây là bản in rộng rãi. bản, được phổ biến sớm và rộng rãi từ những năm 20 của thế kỷ này, chú thích ngắn gọn, dễ hiểu, nhưng bản quốc ngữ sai nhiều chỗ. vì chúng tôi muốn giới thiệu nội dung của bản kieu danh này đến đông đảo bạn đọc, nên thay vì giới hạn bản thân trong việc nghiên cứu sâu về han nom, chúng tôi cố tình chọn bản b-t để so sánh với bản (vì bản quốc ngữ không giới hạn ở các ngôn ngữ khác (các ngôn ngữ khác theo sát phiên bản b-t) sự khác biệt chính là giữa hệ thống thủ đô và hệ thống lân cận, phiên bản kom được coi là kinh thực ra chỉ tuân theo bản kinh có khoảng 21 câu từ. khoảng 150 bản kinh lân cận khác (thống kê từ ttvh 12) ttvh 12 coi bản b-t chịu ảnh hưởng nặng nề của bản kom, trên thực tế b-t chỉ làm theo những từ đúng hơn, nhưng nếu không có gì khác thì thấy rằng b-t đúng với chữ thị trấn, địa danh các dị bản so với kom chủ yếu là của các huyện, trong đó tiêu biểu là qvĐ thị trấn. nes thì khác, hầu hết đều ở dạng vanities, từ đồng nghĩa hoặc đảo ngữ, những trường hợp khác thì ý nghĩa không nhiều.

Chúng tôi đã cố ý giới thiệu thư mục và bảng chú giải để giữ cho nó ngắn gọn, tránh biến cuốn sách này thành một chuyên khảo. các ghi chú và phiên bản được đánh số liên tục và các chữ cái với các biến thể được in nghiêng. chữ viết bằng chữ quốc ngữ được soạn ở dạng thông thường để nhiều người có thể đọc được như đã trình bày ở trên. nó không được sắp xếp theo chiều ngang bên dưới từ nom cũng như không buộc các câu quốc gia và danh mục phải nằm trên cùng một trang.

Cảm ơn các học giả và nhà nghiên cứu đã dày công kiểm tra, chú giải và phiên âm, công việc của chúng tôi gặp nhiều thuận lợi. đồng thời, chúng tôi cố gắng xem xét kỹ bản nom kom nên cũng phát hiện một số chỗ mà người trước phiên âm chưa sát. chẳng hạn câu 2364, các sách đều là “càng đắng (ଚ e;) càng khó, càng oan”; câu 1431 “một bãi cát đầy (㐌 𣹓)” thực ra bản kom là “một bãi cát thô (也 苔)” … còn nữa, ta cố ý tìm sách khác đọc của người trên. , mục đích cũng là để bạn đọc rộng rãi, đánh giá và thưởng thức, nên các phương pháp đọc khác tuy không hay nhưng nếu không quá vô nghĩa thì cũng nên ghi chép lại. với kiến ​​thức hạn hẹp, chúng tôi chỉ xin đóng góp thêm một cuốn sách khảo cứu về truyện Kiều mang tính chất văn học hơn là bình luận văn học, mong các tác giả và độc giả bổ sung.

Như vậy trên đây chúng tôi đã giới thiệu đến bạn đọc Truyện Kiều. Hy vọng bài viết này giúp ích cho bạn trong cuộc sống cũng như trong học tập thường ngày. Chúng tôi xin tạm dừng bài viết này tại đây.

Website: https://phebinhvanhoc.com.vn/