Mẹo nhỏ: Để tìm kiếm chính xác các tác phẩm của Phebinhvanhoc.com.vn, hãy search trên Google với cú pháp: "Từ khóa" + "phebinhvanhoc". (Ví dụ: tác phẩm chí phèo phebinhvanhoc). Tìm kiếm ngay
112 lượt xem

Bài văn mẫu lớp 9: Phân tích tinh thần nhân đạo trong Truyện Kiều

Bạn đang quan tâm đến Bài văn mẫu lớp 9: Phân tích tinh thần nhân đạo trong Truyện Kiều phải không? Nào hãy cùng PHE BINH VAN HOC theo dõi bài viết này ngay sau đây nhé!

Video đầy đủ Bài văn mẫu lớp 9: Phân tích tinh thần nhân đạo trong Truyện Kiều

Tinh thần nhân đạo cao cả là nội dung tư tưởng duy nhất tạo nên vẻ đẹp nhân văn của bài thơ này. Chúng ta vô cùng tự hào về Nguyễn Du, một tâm hồn nhạy cảm với vẻ đẹp của thiên nhiên, một trái tim nhân ái.

Sau đây mời các bạn cùng theo dõi bài văn mẫu tìm hiểu tinh thần nhân đạo trong truyện Kiều để hiểu rõ hơn giá trị của tinh thần nhân đạo trong tác phẩm của Nguyễn Du. nội dung chi tiết mời các bạn cùng tham khảo và tải về tại đây.

Bạn đang xem: Tư tưởng nhân đạo của truyện kiều

phân tích tinh thần nhân đạo trong lịch sử xứ kiều – mẫu 1

nguyễn du là nhà thơ lớn của dân tộc ta ở thế kỷ X. “Truyện Kiều” của ông là đỉnh cao sáng ngời và là niềm tự hào to lớn của văn học cổ Việt Nam.

“Tôi đã trải qua một lần suy sụp vì những điều khiến trái tim tôi đau đớn”

Bài thơ trữ tình tự sự này không chỉ là tiếng nói lên án những thế lực đen tối, tàn bạo của xã hội phong kiến ​​thối nát mà còn “thể hiện tinh thần nhân đạo cao cả của thi hào Nguyễn Du”.

tinh thần nhân đạo là cảm hứng nhân văn bao trùm toàn bộ “lịch sử kiều”. đó là tiếng nói ngợi ca những giá trị, phẩm chất tốt đẹp của những con người tài sắc vẹn toàn, lòng hiếu thảo, vị tha, chung thủy trong tình yêu… đó là tiếng lòng của nhà thơ đồng tình với những ước mơ, khát vọng về thế giới lứa đôi, về tự do và công lý. . ; đó là sự đồng cảm, xót thương trước nỗi đau, nỗi khổ của nhân dân, nhất là đối với người phụ nữ có “số phận bất hạnh” trong xã hội phong kiến. Có thể nói, cảm hứng nhân đạo của Nguyễn Du là cảm hứng trân trọng, yêu thương những con người bị áp bức, áp bức.

Tinh thần nhân đạo trong ‘truyện Kiều’ hơn hết là tiếng nói ngợi ca những giá trị, phẩm chất tốt đẹp của con người. kiều là hiện thân của sắc đẹp và tài năng tuyệt vời. nàng xinh tươi, trong sáng “hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh”. Kiều không chỉ đẹp “tựa nước, nghiêng thành” mà còn có tài năng xuất chúng toàn diện mà anh rất tự hào:

“bản chất thông minh bẩm sinh, pha trộn nghệ thuật hội họa với khứu giác ca hát.”

kim trong, nhà văn nghiệp dư “bên trong sang trọng, bên ngoài hài hòa.” ông là một “thiên tài” hội tụ tinh hoa của thời đại “văn chương thiên thời, địa lợi, nhân hòa”. mỗi bước đi của kim mang đến cho đất, cỏ, cây, hoa lá một sức sống tươi đẹp diệu kỳ:

“hài đi bộ dặm xanh, một khu vực giống như cây bồ công anh.”

Tình yêu của Kim – Thúy Kiều là tình yêu tự nhiên. đó là tình yêu tự nguyện vượt ra khỏi khuôn khổ của giáo quyền phong kiến, rất trong sáng và thủy chung của “quốc sắc thiên hương”.

kiều là một người con hiếu thảo. gia đình gặp tai ương, tài sản “vơ vét sạch sành sanh”, người cha phải ngồi tù. Kiều quyết định hi sinh tình riêng để cứu cha và gia đình. Hành động bán mình chuộc cha thể hiện sự hi sinh quên mình và thấm nhuần tinh thần nhân đạo cao cả của Thủy Kiều để lại cho người đọc nhiều ấn tượng và xúc động:

“hạt mưa nghĩ hèn, liều một tấc cỏ trả ba suối”

có:

“Thà liều thân con trẻ, dù hoa có rủ cánh, lá vẫn xanh”.

khi đọc truyện “Kiêu”, đi theo con đường khốn khó của Kiêu, tôi vô cùng cảm phục trước tấm lòng nhân hậu, hiếu thảo và biết ơn của ông. Kiều dường như quên hết nỗi đau của bản thân mà dành tất cả tình cảm yêu thương cho cha mẹ và hai em trai. cô lo lắng cho bố mẹ già yếu, buồn bã không có ai chăm sóc:

“Xin lỗi vì cửa ngày mai, quạt nóng và lạnh bây giờ …”

tình tiết “đáng yêu” của “truyện kiều” cũng là một nét rất đẹp của tình cảm con người. đối mặt với bi kịch của cuộc đời, “tình không hai chiều”, kiều “đã tin tưởng và trao cơ hội trả lại nghĩa” nước non “cho kim:

“em còn ngày xuân dài. Anh thương máu me thay lời non. Dù thịt nát xương mòn, nụ cười em vẫn thơm. Em thương nhớ máu me thay lời non. Dù xương nát thịt, em mòn xương, nụ cười em vẫn thơm. Một nét chấm phá với hình ảnh cây mây, đây bùa hộ mệnh, tôi giữ vật này của tôi. chung. “

tinh thần nhân văn trong “truyện kiều” còn là tiếng nói đồng cảm, đồng cảm của nhà thơ nguyễn du với ước mơ công lý, khát vọng tự do.

húy hải là một nhân vật sử thi, một anh hùng kiệt xuất với tài năng chân chính và nghị lực phi thường. một cái nhìn siêu “râu hùm nuốt chửng lông mày. vai rộng 5 inch, thân cao 10 feet.” những công lao hiển hách, lừng lẫy của “kinh thành, bình dân năm châu”. Hai bạn là một anh hùng đầy tinh thần “biết ai trong đầu!”. anh hùng đó, khi thanh kiếm được vung lên, công lý được thực hiện:

“vị anh hùng nổi tiếng đã nói rằng giữa đường, dẫu cảm thấy bất công cũng hãy cho qua”.

tu hai đã mang sức mạnh của anh hùng giúp “báo thù trả thù” ở nước ngoài. hình tượng tu hai là thành công xuất sắc của Nguyễn Du trong nghệ thuật xây dựng nhân vật, là biểu hiện sâu sắc của tinh thần nhân đạo. Vẻ đẹp con người hiện ra qua hình ảnh này, giống như một ngôi sao băng xuyên qua đêm tối và bão tố của cuộc đời một người ngoại quốc, ngắn ngủi nhưng tươi sáng với niềm hy vọng và niềm tin:

“rằng: chữ là anh hùng. ngang trời rộng biển chào.”

số phận con người – đó là nỗi day dứt khôn nguôi của nguyễn du. tấm lòng nhân hậu bao la của nhà thơ đã hiến dâng đời mình cho kiếp người với tấm lòng cảm thông, thương xót sâu sắc.

Tham khảo: Soạn bài Chí Phèo – Phần 2: Tác phẩm | Ngắn nhất Soạn văn 11

sau khi bán đứng thanh mai trúc mã, kiều nữ mười lăm năm lưu lạc, nếm đủ mùi cay đắng tủi nhục của “ca hai lần, cởi quần áo hai lần”. của sự hiến kế của hồ lừa biển, anh đã bị ám sát. kiều nữ phải rót rượu, đánh đàn trong một bữa tiệc quýt … uất ức quá nên nhảy xuống sông Tiền tự tử. câu thơ của nguyễn du như một tiếng thổn thức thấu tận tâm can. những dòng chữ: ‘thương xót’, ‘đau đớn’, ‘phải làm sao’, ‘những gì còn lại trên cơ thể’ như những giọt nước mắt đầy tình người, xót xa cho những đoạn dài:

“Thật xấu hổ là kiếp người, xấu hổ khi mang sắc đẹp và tài năng, nhưng thật là oan trái khi chờ đến cuối đời không còn tấm thân!”.

nhân vật dam tien mãi mãi là nỗi ám ảnh của mọi người. cô gái điếm “nổi tiếng tài hoa bạc mệnh” nhưng bạc mệnh đau đớn “kiếp làm vợ suốt đời”. Kiều đứng trước mộ Đạm Tiên bày tỏ lòng chia buồn sâu sắc nhất! kieu khóc dam tien o nguyen du khóc cho nỗi đau của bao người phụ nữ bị vùi dập trong xã hội cũ!

“đau đớn mà nói rằng phận cũng là lời thường.”

Nguyễn Du, nhà thơ thiên tài của dân tộc, thông qua số phận và tính cách của nhân vật trung thần, thủy chung, đã thể hiện cảm hứng nhân đạo sâu sắc và cảm xúc trào dâng trong bài thơ tuyệt tác “Đường tân thanh”.

tinh thần nhân đạo cao cả là nội dung tư tưởng đặc sắc tạo nên vẻ đẹp nhân văn của bài thơ này, chúng ta vô cùng tự hào về nguyễn du, một tâm hồn tinh tế biết cảm nhận vẻ đẹp của thiên nhiên, một trái tim giàu lòng yêu thương, đồng cảm với những suy nghĩ và số phận. của nhân dân, một tài năng lớn về thơ ca đã làm rạng rỡ nền văn học Việt Nam.

nguyễn du và “truyện kiều” sống mãi trong hồn dân tộc, như lời ru của mẹ. cảm hứng nhân đạo của nhà thơ là tình yêu vĩnh cửu:

“ngàn năm sau nhớ tình nguyễn du như lời ru của mẹ những ngày tháng …”

phân tích tinh thần nhân đạo trong lịch sử xứ kiều – mẫu 2

nguyễn du là đại thi hào dân tộc Việt Nam, danh nhân văn hóa thế giới. Truyện Kiều là tập hợp những thành tựu to lớn của ông, kết tinh những giá trị hiện thực và nhân đạo sâu sắc. đọc những đoạn trích “chị em Thúy kiều”, “kiều trên lầu cầu”, “mã thầy mua kiều”, ta thấy tác giả vừa xót xa cho số phận bất hạnh của Thúy kiều, nhưng cũng thật xót xa. cho số phận của những người phụ nữ trong xã hội cũ.

XEM THÊM:  Tìm hiểu các bản dịch Truyện Kiều sang tiếng Anh

Giá trị nhân đạo của tác phẩm trước hết được thể hiện ở niềm cảm thương đối với người phụ nữ bất hạnh. Trong đoạn trích, ngòi bút nhân đạo của Nguyễn Du giúp người đọc thấy được tấm lòng của ông đối với nhân vật Thúy Kiều. thuy kieu là một người con hiếu thảo. trước cơn đột biến, anh quyết định bán mình để chuộc cha và anh trai. Sử dụng bút pháp ước lệ, tác giả làm nổi bật cảm giác xấu hổ, tủi nhục, tủi nhục của nàng Kiều khi bị đối xử như một món hàng. người con gái tài sắc vẹn toàn như ngoại lại trở thành món hàng mua bán. Không những thế, họ còn “bớt một thêm hai”, nguyen du đồng cảm với nỗi khổ của họ khi mã sinh viên “cầm cân nảy mực”. Nguyễn Du hiểu tâm trạng ở nước ngoài. đó là biểu hiện của tư tưởng nhân đạo sáng ngời trong tác phẩm. kiều bên lầu cầu là đoạn trích tiêu biểu về nghệ thuật miêu tả nội tâm nhân vật trong truyện Kiều, tác giả đã giúp người đọc hiểu được nỗi đau, nỗi nhớ nhung, cô đơn, sợ hãi của người phụ nữ ngoại thành. anh phải bán mình chuộc cha, dành tình cảm cho em trai, ở nước ngoài anh đã rơi vào tay một thầy giáo và một sư cô. kiều không muốn tiếp khách làng chơi nên tìm đến cái chết, nhưng được cứu sống. như sợ nàng Kiều chết, “bỏ vốn đi vào nhà ma” nên đã ngọt ngào dụ dỗ nàng và giả vờ đưa nàng lên tầng cao nhất chờ đến nơi xứng đáng để làm lễ cưới. thực chất tòa nhà là nơi giam cầm thúy kiều, nơi nhốt tuổi thanh xuân của nó. nơi đây cũng là điểm khởi đầu cho hành trình đầy đau thương và tủi nhục của những người Việt Nam ở nước ngoài. Ngòi bút của nguyễn du như rơi lệ khi tả cảnh qua tâm trạng của nàng thủy chung. Giữa thiên nhiên tĩnh lặng, bao la, không một bóng người, Kiều chỉ còn thấy “bốn bề bát ngát”. một cảm giác cô đơn, buồn tủi và tủi nhục xâm chiếm tâm hồn anh. cảm thấy tiếc cho thân phận và số phận của mình:

ngượng ngùng sáng sớm, đêm khuya, nửa yêu nửa thích.

Phải chăng đó cũng là nỗi đau của tác giả dành cho những người phụ nữ tài sắc nhưng bất hạnh như tiểu thư đài các?

Giá trị nhân đạo của tác phẩm thể hiện ở việc tác giả ca ngợi vẻ đẹp ngoại hình, cũng như vẻ đẹp và phẩm chất của hai chị em thuỷ chung và thuỷ chung. trong đoạn “chị thủy kiều”, tác giả đã ca ngợi vẻ đẹp của thủy vân và thủy kiều bằng những mỹ từ. trong việc miêu tả thủy văn, ngòi bút của nguyễn du thể hiện sự trân trọng:

trông rất trang trọng

hai từ “trang trọng” nói lên vẻ đẹp thanh cao, quý phái của nàng thùy văn. vẻ đẹp trang trọng, đoan trang của người thiếu nữ được so sánh với những gì đẹp đẽ trên đời: trăng, hoa, mây, tuyết, ngọc. Tác giả đã sử dụng những hình ảnh thiên nhiên với vẻ đẹp đặc biệt, trong sáng, thuần khiết và rực rỡ để miêu tả vẻ đẹp của Thuý Vân. khuôn mặt đẹp như trăng rằm. nụ cười tươi như hoa. một giọng nói trong trẻo thoát ra từ hàm răng ngọc bích của cô. tóc mượt mà thanh thoát đẹp hơn mây trên trời. Màu trắng của tuyết vẫn không thể so sánh với làn da trắng của thủy vân. thiên nhiên cũng phải thua, phải chào thua trước vẻ đẹp của nó.

Với biện pháp nghệ thuật so sánh và ẩn dụ, tác giả đã làm nổi bật vẻ đẹp lương thiện, nhân hậu và cao cả của người thiếu nữ. chân dung của thuy van là bức chân dung của số phận, vẻ đẹp của van tạo nên sự tĩnh lặng và hài hòa với cảnh vật xung quanh. điều đó dự báo rằng cuộc sống của bạn sẽ êm đềm và hạnh phúc. phải là người biết yêu cái đẹp, biết trân trọng cái đẹp thì mới có cách miêu tả như vậy.

ca ngợi thủy chung, nguyễn du không chỉ ca ngợi vẻ đẹp hình thức mà tác giả còn ca ngợi vẻ đẹp cả về tâm hồn và tài năng. cũng như khi miêu tả thủy văn, dòng đầu tiên đã tóm gọn những đặc điểm của nhân vật: “Kiều càng cay, càng mặn”. nàng sắc sảo về trí tuệ, mặn mà trong tâm hồn và tình cảm. Để miêu tả vẻ đẹp của thu thủy, tác giả vẫn sử dụng những hình ảnh nghệ thuật thông thường: “thu thủy” (nước thu), “xuân núi” (núi mùa xuân), hoa, liễu. nét vẽ của nhà thơ có xu hướng gợi, tạo ấn tượng chung về vẻ đẹp của vẻ đẹp tuyệt trần. Điều đáng chú ý là khi vẽ tranh chân dung tiểu thư, tác giả tập trung miêu tả vẻ đẹp của đôi mắt, bởi đôi mắt là biểu hiện phần ưu tú của tâm hồn và trí tuệ. sự sắc sảo của trí óc, sự mặn mà của tâm hồn đều liên quan đến đôi mắt. hình ảnh ước lệ “mùa thu nước” – làn nước mùa thu gợn sóng gợi lên vẻ đẹp của đôi mắt trong veo, sáng ngời và dẻo dai. còn hình ảnh ước lệ “xuân sơn” – nét núi xuân gợi lên đôi lông mày thanh tú trên gương mặt trẻ trung. Trong việc miêu tả Thúy Vân, tác giả chủ yếu miêu tả vẻ đẹp của nàng mà không thể hiện được tài năng và tình yêu của nàng. tuy nhiên, khi tả kiều, nhà thơ miêu tả một phần vẻ đẹp và cũng dành hai phần để tả tài năng.

Tài năng của kiều nữ đạt đến mức lý tưởng, theo quan niệm mỹ học thời phong kiến, bao gồm: chiếu, thi, thi, họa. Đặc biệt, tài đánh đàn vốn đã là sở trường, tài năng của anh, vượt trội hơn tất cả những người khác: “ang thương là bậc ngũ âm. Nghề riêng ăn hồ uống rượu zăng”. làm nổi bật tài năng của thuỷ chung cũng là ca ngợi cái tâm đặc biệt của chàng. bản đàn hạc bạc mà chính Thúy kiều sáng tác là bản ghi của tiếng nói của một trái tim đa cảm và đa sầu đa cảm. như vậy vẻ đẹp của thủy chung là sự hội tụ của sắc đẹp – tài – tình. tác giả đã sử dụng thành ngữ “nghiêng nước nghiêng thành” để miêu tả vẻ đẹp. vẻ đẹp của thủy chung có thể khiến người ta mê mẩn đến mức mất nước mất. chân dung thủy kiều cũng là chân dung định mệnh. vẻ đẹp của kiều khiến tạo hóa ghen tị, “hoa ghen ăn tức ở”, “liễu hờn hờn ghen” chỉ ra cho số phận mình gặp nhiều khó khăn, đau khổ. rõ ràng phải có tấm lòng nhân ái thì mới thấy hết vẻ đẹp của những người bất hạnh để khen ngợi. Tấm lòng nhân ái, tấm lòng chân thành về nhan sắc và tài năng của Thúy Kiều giúp ta hiểu được giá trị nhân đạo được thể hiện qua những đoạn trích này nói riêng, trong tác phẩm Truyện Kiều nói chung.

giá trị nhân đạo còn được thể hiện ở thái độ khinh bỉ và căm ghét “hàng thịt, buôn người” của tác giả mà tên họ “học trò” là một ví dụ điển hình. Tác giả đã vạch trần bộ mặt xấu xa của một tên buôn người giả dạng sinh viên trường Đại học Quốc Tử Giám với hàng loạt chi tiết thể hiện sự thô lỗ và quái gở của hắn. tuy đã “tứ tuần” nhưng vẫn ăn mặc bảnh bao, râu ria sạch sẽ, không hợp với lứa tuổi:

“Trên bốn mươi, râu sạch sẽ, quần áo sạch sẽ.”

Những hành động, cử chỉ bộc lộ bản chất của một anh chàng nổi loạn và vô văn hóa:

“chỗ ngồi phía trên thật thô lỗ”

Chỉ với từ “tót”, nguyễn du như giáng một đòn chí mạng vào mặt kẻ giả vờ tri thức. bản chất của anh ta còn xấu xa hơn, thể hiện bộ mặt của thương gia trong các bức tranh:

“bớt một và thêm hai”

Gặp một gia đình bị tai biến và cần được giúp đỡ, một “học sinh” như anh lẽ ra phải thương, xót và giúp đỡ, nhưng không. Bộ mặt của kẻ buôn người đã được Nguyễn Du miêu tả chi tiết hơn. miêu tả nhân vật thanh mai trúc mã cũng là để bày tỏ lòng căm thù của tác giả đối với con người là đại diện cho xã hội kim tiền, đồng tiền đã chà đạp lên mọi giá trị tốt đẹp của cuộc sống: “tại ta, đồng tiền có sẵn; đổi màu trắng thành đen. ”

XEM THÊM:  Top 9 tác phẩm văn học kinh điển của việt nam

Với “truyện kiều”, nguyễn du thể hiện niềm thương cảm, xót xa cho thân phận người phụ nữ, là tiếng nói ngợi ca vẻ đẹp của con người và là tiếng nói lên án xã hội xấu xa, tàn bạo, đầy gian dối, nhưng đoạn trích Chị em thuỷ chung. , kiếu trên lầu, kiêu mua bán mã sinh viên là những ví dụ điển hình cho tư duy nhân đạo của tác giả. qua đó ta cũng thấy được tấm lòng nhân đạo bao la của tác giả. nguyễn du và “truyện kiều” sẽ trường tồn mãi với thời gian.

phân tích tinh thần nhân đạo trong lịch sử xứ kiều – văn mẫu 3

Tham khảo: 10 cuốn sách bán chạy nhất của nhà văn Nguyễn Nhật Ánh – VnExpress Giải trí

trong tiêu đề của tập thơ đoạn văn của tân thanh, bác sĩ yêu thích, my pham viết:

“… mặt ngọc vùi đáy nước, lòng trinh nữ không hổ là kim lang. Sân khấu ngủ lâu, mệnh bạc thôi hận vương …” (nguyễn quang dịch tuân theo)

p>

pham quy là người cùng thời với nguyễn du. lời tựa của vị danh nhân nổi tiếng này khẳng định và ca ngợi giá trị nhân đạo của kiệt tác truyện kí. mười lăm năm lưu đày của người phụ nữ Việt kiều là một số phận đẫm nước mắt làm xúc động lòng người “tờ giấy thơm quay trước ngọn đèn…” 3.254 khổ thơ Việt kiều chứa chan tình người bao la của Nguyễn Du trong đối mặt với bi kịch cuộc đời “những điều nhìn thấy đau lòng”. tinh thần nhân đạo là cảm hứng nhân văn bao trùm lên toàn bộ lịch sử của kiều. đó là tiếng nói khơi dậy những giá trị, phẩm chất tốt đẹp của con người như tài năng, hiếu thảo, vị tha, chung thủy trong tình yêu … đó cũng là tiếng lòng của nhà thơ đồng tình với những ước mơ và khát vọng về tình nghĩa vợ chồng, cho Tự do và công lý; đó là sự cảm thông, xót thương cho những con người đau khổ, bị ngược đãi, nhất là đối với người phụ nữ “đen đủi” trong xã hội phong kiến. Có thể nói, cảm hứng nhân đạo của Nguyễn Du là cảm hứng trân trọng, yêu thương những con người bị áp bức, áp bức.

Tinh thần nhân văn trong truyện Kiều hơn hết là tiếng nói ngợi ca những giá trị, phẩm chất tốt đẹp của con người. kiều là hiện thân của sắc đẹp và tài năng tuyệt vời. nàng đẹp, trong sáng “hoa ghen thua thắm liễu hờn kém xanh”. Kiều không chỉ xinh đẹp mà còn có tài năng toàn diện, rất đáng tự hào:

“Trí thông minh vốn dĩ là tự nhiên, nó pha trộn giữa thơ và họa với mùi ca hát.”

kim trong, nhà văn nghiệp dư “bên trong tao nhã, bên ngoài hào hoa.” ông là một “thiên tài” hội tụ tinh hoa của thời đại “văn chương thiên thời, địa lợi, nhân hòa”. mỗi bước đi của cây kim mang đến cho đất trời, cây cỏ, hoa lá một sức sống tươi đẹp diệu kỳ:

“bộ phim hài hài hước đi bộ dặm xanh, một khu vực giống như cây bồ công anh.”

câu chuyện tình yêu “kim trong – thủy kiều” là một tình yêu tự nhiên. đó là tình yêu tự nguyện vượt ra khỏi khuôn khổ lễ giáo phong kiến, rất trong sáng, thủy chung của “quốc thái dân an”.

kiều là một người con hiếu thảo. gia đình gặp tai nạn. tài sản bị “vơ vét sạch trơn”, người cha bị tống vào tù. Kiều quyết định hi sinh tình riêng để cứu cha và gia đình. Hành động bán mình chuộc cha của Thủy Kiều thấm nhuần tinh thần nhân đạo cao đẹp để lại cho người đọc vô cùng ấn tượng và xúc động:

“hạt mưa nghĩ hèn, liều một tấc cỏ trả ba suối.”

“thà liều một cành hoa, dù gãy cánh, lá vẫn xanh”.

Đọc Truyện Kiều, theo dõi con đường gian khổ của ông, tôi vô cùng cảm phục trước tấm lòng nhân hậu, hiếu thảo và biết ơn của ông. Kiều dường như quên hết nỗi đau của bản thân mà dành tất cả tình cảm yêu thương cho cha mẹ và hai em trai. Cô lo bố mẹ già yếu, buồn bã, không có ai chăm sóc:

“Xin lỗi ngày mai tựa vào cửa, quạt sưởi lành lạnh cho mọi người nay đây …”

tình tiết “đáng yêu” trong truyện Kiều cũng là một nét rất đẹp của tình cảm con người. đối mặt với bi kịch của cuộc đời, “tình không phải đường hai chiều”, kiều “phụ họa” đã cho thủy chung cơ hội trả nghĩa “nước non” cho kim:

“… ngày xuân ta còn dài, tiếc máu xương thay lời nước non. Dù thịt nát xương mòn, cười dòng suối vẫn thơm.”. , điều này là phổ biến “

tinh thần nhân đạo trong truyện kiều còn là tiếng nói đồng cảm, đồng cảm của nhà thơ nguyễn du với ước mơ công lý và khát vọng tự do.

húy hải là một nhân vật sử thi, một anh hùng kiệt xuất với tài năng chân chính và nghị lực phi thường. tướng mạo siêu phàm: “râu hùm nuốt chửng lông mày: vai rộng năm tấc, thân cao mười thước”. chiến công hiển hách, lừng lẫy: “quận, thành hạ năm toà án phương nam”. Hai bạn là một anh hùng đầy khí phách “biết ai trong đầu”. anh hùng đó, khi thanh kiếm được vung lên, công lý được thực hiện:

“là tiếng nói của người anh hùng, dù cảm thấy bất công giữa đường, hãy tha thứ cho tôi.”

tu hai đã mang sức mạnh của người anh hùng giúp kiều “báo thù”. hình tượng tu hai là thành tựu nổi bật của Nguyễn Du trong nghệ thuật xây dựng nhân vật, một biểu hiện sâu sắc về tấm lòng nhân đạo. vẻ đẹp của con người hiện ra qua hình ảnh này, giống như một ngôi sao băng đi qua đêm tối và giông bão của cuộc đời một người ngoại quốc. ngắn ngủi nhưng tươi sáng với hy vọng và niềm tin.

số phận con người – đó là nỗi day dứt khôn nguôi của nguyễn du. tấm lòng nhân hậu bao la của nhà thơ đã hiến dâng đời mình cho kiếp người với tấm lòng cảm thông, thương xót sâu sắc.

sau khi bán đứng thanh mai trúc mã, kiều nữ mười lăm năm lưu đày, nếm trải bao cay đắng tủi nhục: “thanh lâu hai lần, thanh bạch hai lần”. của sự hiến kế của hồ lừa biển, anh đã bị ám sát. kiều phải hầu rượu, đánh đàn trong một bữa tiệc quýt,… quá uất ức, chị đã nhảy xuống sông tự tử. câu thơ của nguyễn du như một tiếng thổn thức thấu tận tâm can. những lời: ngậm ngùi, xót xa, không làm gì, lấy thân làm gì ”như những giọt nước mắt đầy tình nhân đạo, thương tiếc cho số tập:

“… tiếc cho chính kiếp người, thật đáng tiếc khi mang sắc đẹp và tài năng

nhân vật dam tien mãi mãi là nỗi ám ảnh của mọi người. một cô gái điếm “nổi tiếng tài hoa một thời” nhưng có số phận đau thương “sống làm vợ khắp thiên hạ, thay lòng thành ma không chồng”. Kiều đứng trước mộ Đạm Tiên bày tỏ lòng chia buồn sâu sắc nhất! Kiều khóc dam tien hay nguyen du đã khóc trước nỗi đau của bao người phụ nữ bị vùi dập trong xã hội cũ?

“Phụ nữ đau đớn thay, từ xui xẻo cũng là từ thường”.

Nguyễn Du, nhà thơ thiên tài của dân tộc, thông qua số phận và tính cách của nhân vật trung thần, thủy chung, đã thể hiện cảm hứng nhân đạo sâu sắc và cảm động trong bài thơ tuyệt tác “Đồng quê tân thanh”. .

tinh thần nhân đạo cao cả là nội dung tư tưởng duy nhất tạo nên vẻ đẹp nhân văn của bài thơ này. Chúng ta vô cùng tự hào về Nguyễn Du, một tâm hồn nhạy cảm trước vẻ đẹp của thiên nhiên, một trái tim giàu tình yêu thương, đồng cảm với thân phận con người, một tài năng thơ ca tuyệt vời đã làm rạng rỡ nền văn học cổ Việt Nam.

những câu chuyện về nguyễn du và kiều nữ sống mãi trong hồn dân tộc, như lời ru của mẹ. cảm hứng nhân đạo của nhà thơ là tình yêu vĩnh cửu:

“ngàn năm sau nhớ nguyễn du, tình yêu như lời ru của mẹ những ngày tháng…” (yêu quý nguyễn du – thành huu)

Tham khảo: Các tác phẩm văn học thi thpt quốc gia

Như vậy trên đây chúng tôi đã giới thiệu đến bạn đọc Bài văn mẫu lớp 9: Phân tích tinh thần nhân đạo trong Truyện Kiều. Hy vọng bài viết này giúp ích cho bạn trong cuộc sống cũng như trong học tập thường ngày. Chúng tôi xin tạm dừng bài viết này tại đây.

Website: https://phebinhvanhoc.com.vn/

Thông báo: Phê Bình Văn Học ngoài phục vụ bạn đọc ở Việt Nam chúng tôi còn có kênh tiếng anh PhebinhvanhocEN cho bạn đọc trên toàn thế giới, mời thính giả đón xem.

Chúng tôi Xin cám ơn!

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.