Tài năng sử dụng ngôn ngữ của Nguyễn Du – Báo Quảng Bình điện tử

Bạn đang quan tâm đến Tài năng sử dụng ngôn ngữ của Nguyễn Du – Báo Quảng Bình điện tử phải không? Nào hãy cùng PHE BINH VAN HOC theo dõi bài viết này ngay sau đây nhé!

Video đầy đủ Tài năng sử dụng ngôn ngữ của Nguyễn Du – Báo Quảng Bình điện tử

(qbĐt) – sau hàng nghìn năm bị phong kiến ​​phương bắc đô hộ, chúng tìm mọi cách để đồng hóa dân tộc ta, nhưng không thành công. chúng ta chịu ảnh hưởng của hệ tư tưởng, giáo dục, văn hóa, nghệ thuật … của họ nhưng nhất định không bị đồng hóa. riêng trong lĩnh vực ngôn ngữ, không những không bị đồng hóa mà một số lượng lớn từ Hán cũng được cha ông Việt hóa thông qua phiên âm. Việc các từ thuần Việt không những không phai nhạt mà còn phát triển theo thời gian, làm cho tiếng Việt ngày càng phong phú, trau chuốt, linh hoạt hơn, đa nghĩa hơn, đa nghĩa hơn.

Một trong những người có công lớn đối với sự phát triển của tiếng Việt là Đại thi hào Nguyễn Du. nhiều nhà nghiên cứu, phê bình cho rằng: Nguyễn Du là bậc thầy trong việc sử dụng ngôn ngữ. Đi sâu tìm hiểu nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ của Nguyễn Du qua tác phẩm Truyện Kiều sẽ giúp chúng ta hiểu được điều đó.

Sách Kim Vân Kiều truyện ở Bảo tàng Nguyễn Du. Ảnh: T.H

Cụ Đào Duy Anh trong công trình Khảo luận về Kim Vân Kiều có một nhận xét rất xác đáng: “Thời Lê mạt, ta có những tác phẩm có giá trị như Cung oán ngâm khúc, Chinh phụ ngâm, Phan Trần truyện, Hoa Tiên ký… viết bằng quốc âm, nhưng lời văn điêu trác, hay dùng điển cố, cho nên chỉ được các hạng thượng lưu trí thức thưởng lãm, mà không phổ cập trong dân gian.

Câu chuyện của tác giả đủ trang nghiêm, đàng hoàng, điêu luyện đủ để được giới mộ điệu mến mộ, yêu mến, nhưng cũng đủ giản dị và lẽ thường, đủ để người bình thường hiểu và trân trọng “.” Tác phẩm quốc âm của đạo duy anh chỉ sử dụng khoảng 40% truyện nguyễn du kiều sử dụng hơn 70% từ thuần việt nhưng số từ được sử dụng nhiều hay ít không nói lên điều gì nhưng về cơ bản cách sử dụng các từ đó trong tác phẩm biên soạn. nói lóng, phi động từ, xen vào, từ đồng âm, từ đồng nghĩa, phép ẩn dụ, ẩn dụ, nhân cách hóa, cường điệu, song ngữ, chơi chữ rất thông minh …

nhiều người cho rằng: nguyễn du dùng từ rất đắt. đắt vì đôi khi chỉ một từ thôi cũng có thể diễn tả được bản chất bên trong của một con người (ghế ngồi thì thô kệch; thoạt nhìn thì có vẻ nhờn và nhợt nhạt; tường đã thấy căn hộ lẻn vào). Gần đây, khi viết về chữ “tôi” trong truyện kiều, tôi đã tiến hành khảo sát, so sánh, đối chiếu và đi đến kết luận: Chỉ riêng việc dùng từ “tôi” của Nguyễn Du cũng đã là một kỳ tích. , đi trước thời đại. vì thời bấy giờ, những tác phẩm có giá trị viết bằng chữ nôm như Chinh phụ ngâm (dịch thơ), Cung oán ngâm khúc, Phân trần, Hoa văn… vẫn chưa có tác phẩm nào dùng chữ “tôi”. đại từ như nguyen du ca. có người đã bàn từ “mùi” trong câu: hương gây thương nhớ, làm khô trà bằng tiếng nói tình cảm, nhưng chỉ cần giải nghĩa từ “mùi” với từ “hương” để tạo nên một thứ hương thơm thanh khiết, nhưng lại là quên. . từ “mùi” trong câu thơ này được ghép với từ “nhớ.” Nguyễn du là người đầu tiên mang đến cho tiếng Việt một mùi rất khác: “mùi hoài cổ”. với nguyễn du, nỗi nhớ người tình cũng có hương vị riêng. đây là một cách nói rất hiện đại. với cách sử dụng các từ ngữ hiện đại như “mùi nhớ”, “lá gió”, “cành chim” (lá gió căng, cành chim bay), “gương” (cây gió lay lá, ngàn vầng trăng soi gương) .. .nhà thơ lớn đã góp phần đưa chữ quốc ngữ lên một tầm cao mới. đó là điều mà giới “tinh hoa trí thức” thời đó vô cùng ngưỡng mộ, mặc dù nguyễn du, đã dùng những từ mà họ vẫn cho là “mới, gõ gì”.

chỉ có khoảng 30% từ Hán được sử dụng trong truyện kiều, nguyễn du cũng chọn từ Việt. đó là những từ mà “người bình thường” vẫn dùng trong giao tiếp hàng ngày, như: xuân, hoa, hồn, trí, tài, mệnh… nên dễ tiếp thu. trong đó nguyễn du sử dụng nhiều lần các từ “hoa”, từ “xuân” (từ hoa 132 lần, từ xuân 55 lần).

với từ “hoa”: có khi nhà thơ dùng để gọi hoa theo nghĩa gốc thông thường (hoa đào năm ngoái cười gió đông), cũng có khi nhà thơ dùng để chỉ người phụ nữ đoan trang, đoan chính. thời gian (hái hương dưới đất, ngắt hoa cuối mùa), có khi nhà thơ nhắc đến người yêu cũ (hoa già vài phân) …

với từ “xuân”: có khi nhà thơ dùng nghĩa gốc (buồn, ngày ngắn, mùa đông thôi thúc xuân), khi nhà thơ dùng để chỉ tuổi trẻ (bạn còn dài trong mùa xuân), có khi nhà thơ dùng để chỉ. gửi đến những người đẹp (hoa lan mùa xuân, hoa cúc mùa thu và cả hai) …

Điều này có một số thống kê và chú thích rất tốn công sức. thật tiếc là họ đã không thể hiện bất kỳ trường hợp nào về sự sáng tạo độc đáo của nhà thơ vĩ đại.

từ “hoa” trong các câu: hoa đào năm ngoái cười gió đông; những ngọn đuốc hoa để cô ấy nằm đó; giá hoa của khách đã biến thành hài kịch; vừa ngắm hoa nở vừa đợi trăng lên; xăm trổ ra rìa vườn hoa với nàng; kiệu ép trực tiếp xuống tàu … theo tôi không cần liệt kê hay bình luận vì không có gì đặc sắc. từ “hoa” trong các câu – nhặt hương dưới đất, ngắt hoa cuối mùa; trăng cũng tàn và hoa cũng héo; hoa già ong già trung thành; đối với hoa phải tìm cách tìm hoa … là câu có nội dung bình luận. vì từ “hoa” ở đây đã được nguyễn du dùng với nghĩa ẩn dụ. Riêng em, em rất ấn tượng với cách kết hợp từ “hoa lá” trong câu: giá hoa một bậc, hàng hoa mấy bậc. “bồn hoa” cũng giống như “đuốc hoa”, “hoa bút”, “kiệu hoa” … đó là cách gắn thông thường. “le hoa” là cách gắn kết của chủ nhân nguyễn du. không khó để miêu tả một cô gái ngoại quốc khóc một mình trong đêm cô đơn (mặc áo nước mắt. Khóc khó tả nhưng phải giữ gìn nhan sắc sao cho thanh mai trúc mã “cân nhan sắc, cân tài “trong hoàn cảnh trớ trêu này. Cảnh ngộ của Kiều lúc đó không khác gì một câu chuyện nguy hiểm. Kiêu trong lòng tan nát, nhưng bề ngoài phải cố gắng duy trì vẻ đẹp của mình.” sắc mỏng “nên như cành mai. Vì thế nước mắt của họ không phải là” giọt lệ “hay” giọt hồng “mà là” giọt lệ hoa “. Nhà thơ lớn đã dễ dàng vượt qua khó khăn đó. Lời tự mình tìm đến nhà thơ chứ không phải nhà thơ vất vả đi tìm nó.

với từ “spring” cũng tương tự. từ “xuân” trong các câu – ngày xuân ùa về con thoi; ngày dài ngắn, đông lái sang xuân; thắm hồng, thắm xanh, xuân đã qua … chẳng cần liệt kê hay giải thích làm gì. từ “xuân” trong các câu: mười phần xuân có ba phần bốn; thư tình như xuân hơn mỗi ngày; xuân thì nhụy, ngày xuân còn dài… được nguyễn du dùng với nghĩa ẩn dụ. Trong tất cả những từ “xuân” mà Nguyễn Du dùng ẩn dụ, có hai trường hợp mà tôi rất tâm đắc. Trường hợp thứ nhất, nhà thơ mượn ý của Đỗ Mục trong bài thơ “Chàng Bích” để Kim Trọng “đánh giá cao” vẻ đẹp của Thuý Kiều và Thuý Vân trong lần gặp gỡ đầu tiên: một khoá xuân của Hai nàng Kiều. trong bài hoài hương, do muc viết: “dong phong không tệ, dĩ an yên” / “gió xuân không tiện du hành, cảnh xuân thâm trầm đài đông đã khép hai. Mặc dù mượn ý thơ của Đỗ Mục nhưng cách dùng từ “xuân” của Nguyễn Du lại khác. Do muc miêu tả khung cảnh mùa xuân trang nghiêm ở đền Đồng Dược, còn nguyễn du cho rằng tuổi xuân của hai người đẹp là bị “nhốt” ở nhà. Rõ ràng cách nói của nguyễn du đa nghĩa hơn, mới mẻ hơn, hiện đại hơn Trường hợp thứ hai là khi miêu tả cái chết tức tưởi của cụ nguyễn du viết: Nửa chừng xuân, cành thiên hương. đột nhiên gãy. thường người ta nói gánh nặng đứt một nửa, niềm vui chỉ còn một nửa, hay công việc chỉ còn một nửa … đại thi hào là người đầu tiên đưa từ “xuân” vào “mita” d ”và tạo cách ngắt nhịp. mới lạ ở câu thơ lục bát 3 -1-4: cành đào giữa xuân / sớm tàn / thiến hương để diễn tả cái chết tức tưởi của một thiếu nữ xinh đẹp và bộc lộ nỗi đau vô bờ bến của thái tử ( cũng thuộc nguyễn du). Nhà văn Khải Hưng sau này đã mượn chữ “trung thu” của đại thi hào để làm tựa đề cho cuốn tiểu thuyết “ăn khách” một thời.

so với các từ “hoa”, “xuân”, nguyễn du dùng từ “hồn” ít thường xuyên hơn (chỉ 15 lần), nhưng cách dùng cũng rất biến hóa, rất tài tình. từ kanji ban đầu “linh hồn” chủ yếu dùng để chỉ con người. Theo quan niệm cổ xưa, một người có hai phần: thể xác và linh hồn. khi bạn chết, linh hồn rời khỏi thể xác. thể xác dần tan rã trong khi linh hồn vẫn lẩn khuất đâu đó trong không gian. về sau, từ “hồn” cũng được dùng nhiều hơn: sông, núi, đất, cây cỏ… cũng có hồn. hồn là một danh từ, nhưng trong giao tiếp, người Việt cũng dùng hồn theo hướng biến đổi từ loại, chẳng hạn như: hồn viết cảm, giọng điệu xúc động (hồn đã trở thành tính từ). từ “hồn” trong các câu: hoàng lương bỗng mai thức giấc; đó là linh hồn thực sự hay còn gọi là hoa đỗ quyên; những gì linh hồn vệ tinh biết nơi thời gian; hoạn quan, hoạn quan, thất hồn,… nguyễn du được dùng với lẽ thường, chỉ còn lại là chép lại một vài tác phẩm kinh điển để độc giả “bình dân” hiểu được. sự kỳ dị của từ “hồn” được nhà thơ sử dụng trong các cụm từ: không lời, không hồn, không máu; càng đứt ruột bao nhiêu thì tâm hồn càng tan nát bấy nhiêu; máu theo nước mắt, linh hồn lìa mộng … linh hồn là một khái niệm trừu tượng, trong tay thiên tài nguyễn du nó trở nên rất cụ thể. hồn “dừng” như suối vỡ, hồn “tan” như bình vỡ, hồn đâu phải lìa xác mà là mộng. Thật hiếm khi thấy một người có cách sử dụng từ “linh hồn” độc đáo như nguyen du.

Bạn có thể dẫn ra nhiều trường hợp để chứng tỏ rằng nguyễn du là một bậc thầy trong việc sử dụng ngôn ngữ. chính nhờ tài sử dụng ngôn ngữ đó mà lịch sử hải ngoại được độc giả từ thế hệ này sang thế hệ khác say mê và ngưỡng mộ.

mai van van

Như vậy trên đây chúng tôi đã giới thiệu đến bạn đọc Tài năng sử dụng ngôn ngữ của Nguyễn Du – Báo Quảng Bình điện tử. Hy vọng bài viết này giúp ích cho bạn trong cuộc sống cũng như trong học tập thường ngày. Chúng tôi xin tạm dừng bài viết này tại đây.

Website: https://phebinhvanhoc.com.vn/