Bạn đang quan tâm đến TỪ ĐIỂN TRUYỆN KIỀU VỚI TIẾNG VIỆT VĂN HỌC CỦA NGUYỄN DU phải không? Nào hãy cùng PHE BINH VAN HOC theo dõi bài viết này ngay sau đây nhé!
Video đầy đủ TỪ ĐIỂN TRUYỆN KIỀU VỚI TIẾNG VIỆT VĂN HỌC CỦA NGUYỄN DU
Từ điển truyện kiều
với Văn học Việt Nam của nguyễn du
`le van tung
1. trình độ văn hóa đọc văn học và đọc truyện ngôn tình
Truyện Kiều của Nguyễn Du là một kiệt tác của văn học nhân loại. thế giới ngôn từ của ông vô cùng phong phú, vì nó là “ cuốn sách của một ngàn tâm trạng “. Từ lịch sử lịch sử của người Việt, nhiều sinh hoạt văn hóa đặc thù đã ra đời của người Việt: thơ kiều , phú kiều , văn i> kiều , tuồng kiều , hối kiều , cải lương kiều , game kieu , tập i > kieu , kieu , kieu bói toán, kieu bói toán, kieu kieu >, sơn, dựng tượng nhân vật truyện kiều và các nghệ thuật biểu diễn khác… tại sao? bởi vì người Việt Nam từ khi có truyện kiều , từ trí thức uyên bác đến nông dân, tiều phu… ai cũng đọc với mong muốn có được sự đồng cảm với tác giả và tác phẩm, cùng tìm ra “lời giải” cho các vấn đề về vận mệnh của cá nhân và cộng đồng. văn hóa đọc, đọc truyện ngôn tình ở cấp độ đầu tiên nhưng cấp độ cơ bản là đọc để hiểu được ý nghĩa thực sự các yếu tố ngôn ngữ do nguyễn du sử dụng tạo ra. tại nơi làm việc. đó là điều kiện bắt buộc để độc giả, theo nhu cầu và khả năng của mình, tiếp nhận một cách sáng tạo giá trị của tác phẩm ở các cấp độ khác.
the
văn học Việt ngữ của truyện kiều vừa là đỉnh cao của truyền thống văn học dân tộc, vừa là “ đặt nền móng cho ngôn ngữ văn học” mang tính hiện đại của chúng ta. quốc gia ”(1). Ngôn ngữ truyện kiều vô cùng phong phú do tính chất đa nguồn của nó. chủ yếu tiếng Việt đương đại có yếu tố mới và phản ánh thói quen thực dụng của người Việt xưa với nhiều thành ngữ, tục ngữ, v.v., và nhiều yếu tố Hán Việt hoặc Hán Việt. có rất nhiều từ, cụm từ, và thậm chí một câu thơ xuất phát từ các tài liệu cổ, tài liệu lịch sử và kiến thức địa lý của Trung Quốc. mặt khác, với tài năng tuyệt vời và sức truyền cảm nhân văn sâu sắc, nguyễn du đã sử dụng ngôn ngữ rất linh hoạt, để có thể chỉ một yếu tố của ngôn ngữ mà tác giả đã sử dụng trong những bối cảnh chức năng. Văn bản khác nhau sẽ cho ta những khác biệt ý nghĩa. tất cả đều “khó nhằn” và cũng hấp dẫn người đọc hiện đại. Chưa kể cuốn truyện gốc kiều ( đường tân thanh ) có bút tích của nguyễn du cũng không còn nữa. Có hơn một trăm bản Lịch sử kiều bào bằng chữ Quốc ngữ và chữ Việt từ thế kỷ X đến nay, do nhiều người biên tập, in ấn, đánh máy, đánh máy, v.v., ở nhiều nơi khác nhau. ở những chỗ đó, bạn có biết ấn tượng nào là đúng với từ ngữ nguyễn du được dùng không? ngôn ngữ văn học của truyen kieu đạt đến trình độ biểu cảm và biểu cảm tuyệt vời. nhưng do “khó khăn” nêu trên, người đọc ngôn ngữ phổ thông hiện đại ngày nay khi đọc such de kieu không cảm nhận được ngay ý nghĩa cụ thể của những từ ngữ mà nguyễn du sử dụng trong tác phẩm. Trong hai thế kỷ gần đây, đã có nhiều trường hợp người đọc thoát ra khỏi “cơ thể” ngôn ngữ nghệ thuật của tác phẩm, và áp đặt những ý tưởng chủ quan của mình dưới hình thức “bao cấp” vào tác phẩm, dẫn đến tình trạng lạc vào hành trình tìm về văn hóa của văn học, của những truyện kiều (…).
2. Từ điển truyện Kiều với phần đọc hiểu các tác phẩm văn học Việt Nam
Nếu khi đọc truyện kiều mà bạn thấy từ hoặc cụm từ khó hiểu, bạn nên tham khảo thêm từ điển truyện kiều của học giả dao duy anh (tĐtk) – một “công cụ” văn hóa rất hữu ích có thể giúp chúng ta có được những “ ý nghĩa được nguyễn du sử dụng trong công việc ” (2). cuốn tĐtk hoàn thành bản thảo năm 1965 (kỷ niệm 200 năm ngày sinh cụ Nguyễn Du) nhưng “cây bách giữa dòng ” đã 10 năm chưa xuất bản (…) anh nghĩ đó là “ gieo ngọc chìm ”, nhưng đến năm 1974, cuốn từ điển được xuất bản lần đầu tiên với 30.600 cuốn và đã được “ra mắt thành công” (3).
Cuốn sách giải thích “tất cả từ đơn, từ ghép , thành ngữ và từ , hình ảnh và văn học… nếu có những câu khó hiểu và những câu có sự khác biệt giữa các phiên bản khác nhau, chúng tôi cũng giải thích và chỉ ra những điểm khác biệt. Bằng cách này, chúng tôi cố gắng tìm ra văn bản có khả năng gần nhất với bản gốc của nguyễn du ”(5). tĐtk có 2.470 từ chính, tác giả gọi là bài và khoảng 3.800 từ là những từ có yếu tố đứng trước hoặc đứng sau bài tạo thành từ ghép, thành ngữ. , từ đồng nghĩa … tổng cộng gần 7.300 đơn vị.
the
văn học tiếng Việt của truyện kiều không chỉ là một “từ quê” tiếng Việt đơn giản dễ hiểu. tdtk giúp chúng ta hiểu được nghĩa của những từ “khó” nói trên. chẳng hạn, chúng tôi thống kê (có thể không đầy đủ): trong truyện cổ tích có hơn 200 tác phẩm kinh điển và điển cố, trung bình có 16 câu thơ có điển. có một danh từ như may tần từ hai nguồn xuất hiện trong hai câu thơ kiều truyện : tĐtk cho biết: câu 2236 “hồn đồng ruộng theo chân mây đầu mây ”. tần xa “, tần mây theo điển tích câu thơ của han du. Nhưng câu 249″ tần mây bị chặn mà thành “, mây tần theo từ điển trong thư tấn .theo tĐtk, nguyễn du đã dùng nghĩa của mây tần trong hai câu khác nhau (tĐtk, trang 228) tĐtk giúp chúng ta tìm thấy sức sáng tạo năng động của Nguyễn Du trong quá trình Việt hóa văn học Trung Quốc Ngoài ra, trong truyện kiều , Nguyễn du đã sử dụng một cách hợp lý nhiều thành ngữ, tục ngữ, thống kê được 287 đơn vị, trong đó Thành ngữ, tục ngữ Việt Nam hoặc Việt Nam chiếm ưu thế: 250 đơn vị (87,5%), còn lại là thành ngữ, tục ngữ Trung Quốc được phiên âm sang Hán – Việt, gồm 37 đơn vị (chỉ chiếm 12,5%), con số này người đọc bình thường khó hiểu. , ví dụ (ví dụ): “… thành phố đã yêu minh ” – dòng 2503 (giải thích trong trang 359), “… bei sha tu ” – câu 5 (SGK, trang 36). và ngay trong 250 câu thành ngữ, tục ngữ Việt Nam, có một số đơn vị chưa dễ hiểu. ví dụ: “… rơi kim ” – dòng 769 (tdk, trang 313), “ bông hồng thân yêu… ” – dòng 370 (tdkt, trang 378)… tĐtk nó sẽ giúp chúng tôi hiểu ý nghĩa.
tĐtk đã giúp bạn đọc hiểu được nghĩa của các đơn vị từ theo nghĩa của nguyễn du dùng trong tác phẩm và cùng bạn đọc nhận thấy sự năng động sáng tạo và khám phá của Nguyễn Du đối với tiềm năng ngữ nghĩa của tiếng Việt. việc mở nghĩa của một từ được nguyen du thực hiện trong ngữ cảnh hoạt động của nó. tách mình ra khỏi ngữ cảnh chức năng, cô lập một đơn vị từ với quan hệ chức năng, người đọc sẽ hiểu sai ý mà nguyễn du muốn diễn đạt, tức là mất khả năng tiếp nhận đa nghĩa của từ ngữ.nguyên du nghệ thuật. tĐtk đưa tin, có rất nhiều trường hợp một chữ xuất hiện trong hơn trăm câu thơ truyện kiều , thậm chí có những từ lên đến 214 câu ( ngườ i. )>) và 307 câu ( một ) không chỉ diễn đạt một ý nghĩa … nhưng có những trường hợp một từ xuất hiện trong một số lượng rất nhỏ các câu nhưng vẫn như vậy. phản ánh số lượng. nhiều nghĩa của nó. vd: da 3 nghĩa / 6 câu; tát điếm 2 nghĩa / 2 câu; ngọt ngào 2 nghĩa / 2 câu; loại 3 nghĩa / 5 câu… đó là tiêu đề mới của các bài báo chính, còn trong nhóm phụ thì hoạt động đa nghĩa là vẫn có một chân trời rộng lớn hơn. Các biện pháp tu từ mà nguyễn du sử dụng nhiều như ẩn dụ , hoán dụ , dụ dụ , thăng cấp , i. > tính nhị nguyên … cộng hưởng với bối cảnh hoạt động linh hoạt càng làm tăng sức biểu đạt nghệ thuật của người Việt. nêu hai ví dụ trái ngược nhau về cách hiểu nghĩa của các từ chỉ hiện tượng tự nhiên trong truyện cổ tích :
+ tĐtk với từ gió : mr. dao duy anh tìm thấy 23 từ thuộc về trong đó hầu hết các gió của các hiện tượng tự nhiên đã được chuyển hóa thành hiện tượng của con người thông qua các ngữ cảnh chức năng khác nhau với các ẩn dụ, điển cố… tạo nên ý nghĩa. trong số 23 từ không lặp lại: gió cờ, gió đàn , gió từ đông về , gió mây , gió trăng , gió cuốn ra, gió từ trời … trăng, mây gió vần , gió đôi mưa đơn lẻ, gió trăng mặt lạnh, gió buồn mưa buồn, như gió hoa bên …
+ tuyết và sương mù thành hai dòng: “ bức tường tuyết phủ sương / Nơi mùa xuân dễ trở về ”. Có học giả Trung Quốc “chê Nguyễn Du tả cảnh đông tuyết xuân hạ, gây mâu thuẫn và phá hoại sự thống nhất chân chính của tình thế” (6). học giả đã đơn giản hóa ngôn ngữ nghệ thuật, nghĩ rằng có sương , tuyết sẽ là một mô tả về khung cảnh thiên nhiên. lối suy nghĩ máy móc hóa không thể đến gần với văn hóa nghệ thuật Việt Nam trong truyện Kiều . tuyết sương ở đây là một ẩn dụ để chỉ mối quan hệ giữa kim quý và thủy chung, gợi lên giới hạn của phong tục và luân lý đối với tình yêu tự do của con người. nếu không, tuyết rơi trong trường hợp này nên được đặt trong ngữ cảnh chức năng của ngôn ngữ thơ chứ không phải ngôn ngữ tường thuật văn xuôi.
Trên đây chỉ là một vài đóng góp của tĐtk đã giúp bạn đọc hiểu được ý nghĩa của từ ngữ văn chương mà Nguyễn Du đã sử dụng trong tác phẩm. tuy nhiên, từ cùng mục tiêu đó, mr. dao duy anh và chúng tôi ý thức rằng cuốn sách không có nhiều sai sót và thiếu sót. biết sai mà sửa, biết nhận lỗi để phát hiện và giúp người khác sửa là ý thức văn hóa rất cao của người trí thức. dao duy anh là một trí thức khá.
3. với ông. dao duy anh, tiếp tục sửa từ điển kiều truyện
tự điển truyện kiều (tĐtk) – nhà xuất bản phụ nữ, 2007 – trong phần giới thiệu có viết: “tĐtk đã được tái bản nhiều lần, nhưng có > một số lỗi trong lần hiển thị đầu tiên vẫn chưa được sửa chữa trong các lần hiển thị tiếp theo ”. bản tin của nhà xuất bản phụ nữ cũng đã “cố gắng sửa chữa những sai sót đó”. nhưng rồi hiện tượng “không hoàn hảo” vẫn hiện hữu trong những câu chuyện trên các bài xã luận của phụ nữ. từ yêu cầu cá nhân của chúng tôi để đọc truyện của kieu và cũng theo nguyện vọng của mr. dao duy anh, chúng tôi đã cố gắng tiếp tục sửa chữa những chỗ còn chưa đúng với nguyên tắc. . mà tác giả tĐtk đề xuất: “ Chỉ nêu những ý nghĩa của từ nguyễn du được sử dụng trong tác phẩm ”.
với khoảng 7.300 đơn vị từ, trong quá trình khảo sát, nếu chúng tôi tìm thấy một mục có khả năng bị sai, chúng tôi cần so sánh mục này với một mục khác có liên quan, đồng thời đối chiếu với văn bản lịch sử kiều (vbtk) do chính đạo sĩ khoai mài in sau phần từ điển . nếu từ ngữ trong vbtk không đúng thì cũng đề cập đến việc chọn cách chữa. nhiều trường hợp sai sót, chúng tôi vẫn phải đối chiếu và tham khảo các từ điển khác:
– Từ điển Hán Việt – đạo duy anh – nhà xuất bản trường thi, s.1957.
– Từ điển tiếng Việt – Viện Ngôn ngữ học – Nhà xuất bản Đà Nẵng, 2004.
– Từ điển văn học Việt Nam (từ góc đến cuối thế kỷ X) – nhà xuất bản giáo dục, h.1999.
– từ điển tài liệu – văn minh lâu đời, điện nguyên – châu á biên tập, 1952.
– Từ điển thành ngữ và tục ngữ Việt Nam – nguyễn lan – nhà xuất bản văn học, 2010.
***
Kết quả của các cuộc khảo sát và chỉnh sửa của chúng tôi được nhóm thành ba loại.
3.1. lỗi đánh máy : : nếu là lỗi chính tả máy móc đơn giản thì không cần sửa vì người đọc hiểu mà sửa. – Những lỗi chính tả dễ dẫn đến hiểu nhầm cần được sửa chữa, ví dụ: trong bài viết đầu ti ế t Đtk có trích dẫn cụm từ “đầu mày mặt >” (câu 498) với hàm ý “ mọi mặt ”. vbtk cũng chép “mặt trước, mặt sau, mặt càng mê”, nhưng ở đoạn last , tĐtk viết “head and last eye “. the last eye là đúng. nguyen du thẩm mỹ không được sao chép là end of face , vì phần cuối của khuôn mặt được hiểu là… cằm.
3.2. trường hợp ttk khác vbtk : đa số là trường hợp ttk sai, vbtk đúng, cũng có một số trường hợp vbtk sai, tdk đúng. Chúng tôi đã có thống kê sửa hơn 40 từ, nhưng do dung lượng của bài viết nên xin đăng vào thời điểm khác. Đây chỉ là một vài ví dụ:
– tĐtk trích câu 2467 a chẳng hạn: “xiêm áo cà vạt lấy chồng”. trong vbtk nó là ràng buộc (vbtk true).
– tĐtk trích câu 2365: “Tôi là một người phụ nữ hơi ngớ ngẩn ”. vbtk được sao chép dưới dạng một chút mục tiêu (văn bản chính xác)…
3.3. những từ ngữ không được giải nghĩa chính xác “ nghĩa mà nguyễn du sử dụng trong tác phẩm ”.
nhiều người vi phạm nguyên tắc đó, nên khi sửa chữa, hiệu đính nguyên bản để tái bản, có trường hợp không đúng mà đã sửa vượt ra ngoài “ý nghĩa mà nguyễn du sử dụng trong tác phẩm”. chẳng hạn, trong bài comer với từ thuộc hệ thống dress , mr. dao duy anh đã giải thích một cách chính xác: chỉ là cách sử dụng chung của quần áo và đưa ra một ví dụ: hãy nhìn vào màu sắc của chiếc váy màu nâu nhạt (dòng 2089). bản sửa đổi của ấn bản năm 1986 (xuất bản năm 1989) giải thích: “… cách anh ăn mặc áo dài nâu không phải là phong cách ăn mặc của một nhà sư Trung Quốc, mà là của một nhà sư Việt Nam” ( trang 32). Một nhà nghiên cứu nhận xét: “Không thể nói Nguyễn Du đã khoác áo Việt cho nhân vật Thanh Tâm Tài Nhân”. chúng ta thấy rằng cụm từ áo nâu song hành , nguyễn du được dùng theo nghĩa ẩn dụ để đưa người đọc qua con mắt của chúng sinh, nhìn về thủy chung khi thoát khỏi “quan âm ca”. nhà của hoạn quan. và xuất hiện trong “am ẩn” của hình minh họa: cô gái mới đi tu, chỉ vậy thôi! nhưng nguyen du không muốn mô tả cách ăn mặc của cô dâu theo phong cách Việt Nam hay Trung Quốc.
chúng tôi đã kiểm tra 7.300 đơn vị từ của tdtk (nhà xuất bản phụ nữ, 2007 in nguyên bản có sửa chữa) và phát hiện hơn 35 trường hợp diễn giải không đúng với nghĩa nguyễn du được sử dụng trong bản dịch xây dựng. Địa điểm. sản phẩm . trong phạm vi bài viết này, tôi chỉ xin nêu ra một số trường hợp, có sự kết hợp phân tích có ý nghĩa theo giới hạn nêu trên.
3.3.1. với : tĐtk thiết lập 8 nghĩa. theo nghĩa thứ nhất, tác giả giải thích: “ người hay vật do cha mẹ sinh ra “. với theo nghĩa này được tìm thấy trong 9 câu thơ, ví dụ: “… với câu sau” (câu 13). Tôi không thể tìm thấy các câu có động vật có tên là con ở đây. vì vậy, theo nghĩa này, nguyễn du chỉ dùng con để gọi những người do cha mẹ sinh ra. và “ với con thoi” (câu 39) ở nghĩa thứ 7: với ở đây có một loại từ chỉ động vật, có cũng với ong (dòng 846, 1758) và với con tằm (dòng 1976).
3.3.2. dễ dàng : tĐtk giải thích cụm từ “dễ dàng để tìm thấy cái rốn đứt lìa …” (dòng 1486): “(những cái dạ dày phi thường) dễ đ ến đâu và rất khó phát hiện rốn rách ”. tác giả đã thoát ra khỏi bối cảnh hàm súc của câu thơ rốn dễ dò, đáy sông khôn lường . câu thơ là một câu tục ngữ được xây dựng theo phép song hành để nói lên một điều nghịch lý thường gặp của cuộc đời: có khi cái lớn dễ thấy, nhưng cái hẹp khó thấy, cũng như một lòng dạ nham hiểm vậy. khó hiểu “ dễ dàng ” ở đây nó vẫn giữ nguyên ý nghĩa mà không thay đổi nghĩa: khó khăn .
3.3.3. sự tương đồng hoặc mối quan tâm , venus hoặc <b thức dậy :
+ tĐtk trích “bài vọng cổ” giúp người đọc hiểu được hai dòng trong bài thơ của nguyễn du: “sông bên kia … bờ bên kia đợi đầu bên kia” (dòng 365, 366): ” quân đội đứng đầu xiangjiang / bưu thiếp ở xiangjiang vi / ngón tay cái không có quan điểm lẫn nhau / ẩm đồng tương tư giang hồ. ” tĐtk sai (hay nó có phiên bản?) không phải là tương tự mà là nhất quán . để nói hai người yêu nhau nhớ nhau (nghĩa là yêu nhau) mà dùng từ tương tư thì không còn ngôn ngữ thơ. câu thơ đó là: “ đàm tiếu không tương kiến”: nghĩa là từ đầu sông cuối sông hai người yêu nhau nhìn mà không thấy nhau, tức là tình tương tư. suy nghĩ (lưu ý rằng hương trong câu này không phải là bài tương trong hai câu trước).
+ để giúp người đọc cảm nhận được câu thoại của nguyễn du: “mấy chiếc lá ngô đồng rụng xuống giếng vàng” (dòng 1594), tĐk trích dòng cổ: “ kim tinh ngô đồng từ cô tri “. không phải venus (sao vàng) mà là kim thức (giếng vàng).
3.3.4. cánh hoa hồng (dòng 2970): “Trông rất tuyệt, nhưng tôi đã nghĩ là cánh hoa hồng khi trồng.” tdtk dựa theo si ma thien truyen có câu: “tử hay khinh hồng mao “, có nghĩa là cái chết nhẹ hơn lông hồng và cách giải thích: vd. chết êm ái … tức là khi (Thủy kiều) ném mình xuống sông chết.
– xét trong bối cảnh chức năng của hình tượng thơ, cách hiểu như vậy là “bất công” đối với nguyễn du. đây là lúc cha mẹ, người yêu, anh chị em nhìn xuống sông tiên cảnh và tưởng tượng ra cảnh thủy chung nhảy xuống sông tự tử. cánh hoa hồng là những tưởng tượng đau đớn, nặng nề và buồn bã về những người thân yêu.
– ở một ngữ cảnh rộng hơn để coi việc tự tử của Thủy Kiều là cái chết trong tâm trạng đau đớn tột cùng, ân hận, nặng lòng vì lỗi lầm của chính mình, thương người thân, thương mình, lo cho bản thân (12 dòng nội độc thoại trước khi chết: 2605-2016). cánh hoa hồng trong trí tưởng tượng của những người thân yêu là một ví dụ về một người đẹp và cao quý đã chết.
3.4.5. tình yêu : tĐtk thiết lập 2 nghĩa: 1. tình yêu (13 câu) và 2. đau đớn, đáng tiếc, đáng tiếc .
tình yêu và tình yêu là hai cảm giác có liên quan nhưng không giống nhau. đôi khi từ amar cũng dùng để chỉ tình yêu. tĐtk trích lại những câu thơ để giải thích có sự nhầm lẫn: chú tang kiều: “ tang cho phúc …” (dòng 1469), quản gia tình đ kiều (dòng 1748), rải bùa yêu kiều (dòng 2040)… không cùng nghĩa với tang mà là tình của tình yêu trai gái: kiều nói với chú: “ ái xin nhớ lời nhau” (câu 1515), kim trong nói với kiều: “ ái liều”. (câu 3169). Tôi không thể đặt hai từ tình yêu này theo cùng một nghĩa 1: tình yêu .
Tôi thích nó:
(1), (2), (5). dao duy anh – lời tựa sách hoàn truyện kiều , nhà xuất bản phụ nữ, 2007.
(3), (4). theo dao thế hung – giới thiệu, lịch sử xứ kiều , s.đ.d.
(6). trích theo tran dinh tuyển tập lịch sử , tập 1, biên tập giáo dục, 2005, tr.79.
le van tung
Như vậy trên đây chúng tôi đã giới thiệu đến bạn đọc TỪ ĐIỂN TRUYỆN KIỀU VỚI TIẾNG VIỆT VĂN HỌC CỦA NGUYỄN DU. Hy vọng bài viết này giúp ích cho bạn trong cuộc sống cũng như trong học tập thường ngày. Chúng tôi xin tạm dừng bài viết này tại đây.
Website: https://phebinhvanhoc.com.vn/
Thông báo: Phê Bình Văn Học ngoài phục vụ bạn đọc ở Việt Nam chúng tôi còn có kênh tiếng anh PhebinhvanhocEN cho bạn đọc trên toàn thế giới, mời thính giả đón xem.
Chúng tôi Xin cám ơn!
