Nghệ thuật miêu tả nội tâm trong truyện kiều

Bạn đang quan tâm đến Nghệ thuật miêu tả nội tâm trong truyện kiều phải không? Nào hãy cùng PHE BINH VAN HOC theo dõi bài viết này ngay sau đây nhé!

Video đầy đủ Nghệ thuật miêu tả nội tâm trong truyện kiều

Nghệ thuật miêu tả nội tâm nhân vật trong “Truyện Kiều” của Nguyễn Du.

Ngôn ngữ là công cụ giao tiếp quan trọng của con người. Trong giao tiếp, con người giao tiếp với nhau, có giao tiếp một chiều và giao tiếp hai chiều. Trong giao tiếp một chiều, chỉ một bên nói, bên kia nhận và không nói. hình thức này thường được tìm thấy trong các mệnh lệnh, lời thề, và ngày nay trong các bài phát biểu và lời nói của những người thông báo trên đài phát thanh và truyền hình. Trong hoạt động giao tiếp thường có các hình thức đối thoại như: đối thoại kép, đối thoại tri âm, đối thoại đa nghĩa, v.v. Ngoài ra còn có một dạng đối thoại đặc biệt mà chúng tôi đề cập đến trong tiểu luận này là vấn đề giao tiếp độc thoại, đó là độc thoại nội tâm.

Có thể nói một cách khái quát, độc thoại là chỉ một nhân vật nói và các nhân vật khác chỉ nghe mà không nói, không đối đáp; câu chuyện về núi ở đây là lời độc thoại nội tâm, tức là lời của nhân vật cho mình và cho mình. nếu đối thoại là hình thức giao tiếp sử dụng cách nói giữa người này với người khác, thì độc thoại là hình thức giao tiếp đặc biệt của ngôn ngữ nhân vật, một hình thức núi với chính mình. nhưng thông qua đoạn độc thoại này, người tiếp nhận văn bản (người đọc) có thể hiểu được tâm trạng của nhân vật dù chỉ là một kiểu suy nghĩ: suy nghĩ bằng ngôn ngữ im lặng.

trong “sử kiều” của nguyễn du, tác giả đã tập trung ngòi bút của mình vào nhân vật chính là thủy kiều, nhằm thể hiện tình cảm nhân đạo cao cả của anh ta đối với tình nhân. Ngoài nhân vật chính, ông đã xây dựng hàng loạt nhân vật có cá tính và đã trở thành những nhân vật tiêu biểu của văn học: kim trong, tú nữ, thái giám, tú bà, ma học, chú tiểu … thậm chí những nhân vật phụ dường như cũng chỉ được nhắc đến. . trong một vài câu thơ, nguyễn du cũng để lại cho người đọc những hình ảnh khó quên qua những hoạt cảnh và những đoạn hội thoại của vở kịch. Chúng ta có thể tìm thấy nhiều hình thức đối thoại trong tác phẩm của nguyễn du: đối thoại đơn, đối thoại đôi, đối thoại ba, đối thoại nhiều, đối thoại giữa người âm và dương, đối thoại trực diện và đối thoại gián tiếp … nhưng có một hình thức đặc biệt là đối thoại gọi là Độc thoại nội tâm. Có thể nói, độc thoại nội tâm là một hình thức đặc biệt trong “Truyện kiều” của Nguyễn Du, là một đề tài phong phú và hấp dẫn cần khám phá.

* độc thoại nội tâm trong “truyện kiều” của nguyen du:

– lời nói trực tiếp miễn phí trong truyện kieu:

chúng ta hãy đọc đoạn nhà vua kể câu chuyện về dam tien như sau:

vương miện mới mang tiếng gần xa. nàng tiên chết tiệt, cô ấy đã từng là một cae. nổi tiếng tài hoa, có tiếng xôn xao ngoài cửa, tìm thuyền tình, giữa xuân mong manh quá, có khách phương xa, cũng nổi tiếng, đang tìm. một con thuyền tình yêu và vừa chạm đến đỉnh của chiếc bình chưa bao giờ bị rơi. căn phòng im phăng phắc như tấm biển trên cỗ xe lờ mờ xanh buồn cho cuộc tình hóm hỉnh và cao lêu nghêu là tôi và tôi! nó không phải là nhân duyên nên chỉ cần một nguyện vọng nhỏ nhoi thôi cũng gọi là nhân duyên mua sinh, tử, nông chôn nấm dù cỏ cây hoa lá …

Đây là lời tường thuật trực tiếp của nhân vật nhà vua, nhưng hơn hết là độc thoại nội tâm của vị khách nước ngoài:

nếu không phải là nhân duyên, đó là bạn và tôi. nếu không phải là nhân duyên thì đó chỉ là mong ước nhỏ nhoi.

Lời này không có hướng dẫn trích dẫn, chính là lời nói trực tiếp của vị khách nói ra tâm tư cùng ý đồ của hắn lẫn lộn trong lời nói của hoàng thượng. câu “khóc cho qua chuyện” chỉ là lời tường thuật, ý nghĩa của lời chỉ dẫn gần như hoàn toàn mờ nhạt. từ “yo” và “ta” là cách xưng hô thân mật của khách và người chết. câu nói “nếu không phải là duyên … thì thôi … sau này sẽ là” biểu thị cho những lời thề. tuy có vẻ là lời nói dành cho người chết, nhưng thực ra đó là nhân vật nói với tôi, núi một mình. đây hoàn toàn là một độc thoại nội tâm điển hình, nói về khả năng độc thoại nội tâm trong lời tường thuật ở ngôi thứ nhất, một nhân vật “tôi” xuất hiện trong ngữ cảnh của lời tường thuật ở ngôi thứ nhất.

đoạn gặp kim kiều có những câu sau:

kim hàng quán chính là ánh trăng lọc qua trăng theo thời gian, cách tường hai dặm trong buổi chiều yên tĩnh dưới cây đào, dường như có một bóng người an tĩnh buông tay. , xốc áo dậy, lao ra mùi còn thơm một người lẻ loi theo gấm tường đi trên cây đào thấy cành hoa thủy tiên vươn tay đưa anh về, anh từ đâu đến đây? Tưởng quý nhân này không có duyên ở chỗ nào mà lại dễ dàng lọt vào tay người nắm tay mình để chiêm ngưỡng con lười…

trong đoạn thơ trên, những cụm từ: “dưới gốc đào dường như bóng chiều tà” và “mùi còn thơm người vắng” hay “anh từ đâu về đây / nghĩ về điều đó, tờ báo này / không dễ rơi vào tay ai ”là lời độc thoại nội tâm của nhân vật quan trọng. nếu bạn có thể viết một vài từ trước những câu đó: “kim trong suy nghĩ trong trái tim của bạn”, nó sẽ rõ ràng. Nhưng qua đoạn trích, ta có thể hiểu những câu này là tâm tư thầm kín của Kim Trọng. là một từ trực tiếp tự do trong đoạn trích, trước và sau không có từ nào khác, nó được dùng để mô tả quá trình suy nghĩ bên trong, là từ bí mật.

có chuyện chị Kiều bị bắt cóc, chú mình tưởng chị Kiệu bị thiêu chết:

<3 cô cô khóc hồi lâu … rồi cô kể kiếu bị bắt về nhà: hoàng lương chợt tỉnh, mai cửa ở đâu, đài ở đâu? choáng váng vì làm tình, vì say …

hai câu giữa trong hai đoạn trích này là lời nói trực tiếp, tự do với ngôn ngữ nói, ý thức của người kể khác với lời tường thuật, điều này làm cho lời tường thuật trở nên chủ quan. lời nói của nhân vật không cần tường thuật mà trực tiếp tự do, tự tại khi bày tỏ suy nghĩ của mình.

Không chỉ lời tự sự của tác giả trở thành lời nói tự do và trực tiếp của nhân vật trong một bài tường thuật được chủ thể hóa, mà cuộc đối thoại của nhân vật còn là một cuộc độc thoại. chẳng hạn, khi kim trong nghe tin chú mình mất, phải về nhà khóc lóc, nên đã đến nhà thủy chung để thú tội:

tin tức truyền đến kinh hãi băng trước trang tự ái. đứng đầu mọi xác tín, tang tóc và xa cách. nơi có lúc chua, nơi duyên chưa thành lời trao tơ. vầng trăng ấy vẫn trơ ra đó, chẳng dám xa mặt mà hiếm lòng. vượt ngàn dặm, có khi ba mùa đông… khi diệt mối vẫn chạy. giữ vàng, giữ ngọc muôn đời, bỏ ai tận đáy trời.

Hai dòng đầu tiên là tường thuật sự việc và phản ứng của kim loại quý. hai dòng tiếp theo là tóm tắt nội dung những từ ngữ quan trọng để thông báo cho kiều bào về tình hình của họ. đây là một cách làm rất mới, vì như chúng ta đã biết, trong những trường hợp tương tự, truyện Trung Quốc để nhân vật lặp lại lời nguyên của núi; và ở đây, nguyễn du gián tiếp lặp lại lời nói của nhân vật. ở đây lời nói tự do và trực tiếp của nhân vật chứa đầy các dấu hiệu của tự sự, từ lời tóm tắt của người kể chuyện đến một cuộc đối thoại giống như một độc thoại. sáu dòng tiếp theo là lời than thở độc thoại, chỉ có hai dòng cuối gửi đến thủy kiều như một lời cầu xin. vì vậy chúng ta không cần phải nghe đối thoại mà phải lắng nghe lời bộc bạch trực tiếp của nhân vật về tự do nội tâm.

một ví dụ khác, thái giám nói với phu nhân:

cần câu vừa rung xe, cô cũng đang trên đường đi quy ninh, nói cho gia đình biết tất cả sự thật rằng anh bạc, anh đen. Tôi nghĩ nó châm chích, đố kỵ, ghen ghét, xấu xa nhưng không ai khen ngợi. nên ngoảnh mặt làm thinh, sự kiêu ngạo vốn ngày một nở rộ. đường tri lam vào may mà đường biển bên phải gần. làm sạch thuyền và chọn những người hầu, mang về xiềng xích trói chân họ. Làm cho bạn cảm thấy mệt mỏi, làm cho bạn cảm thấy buồn nôn, làm cho bạn cảm thấy đau đớn không thể chịu nổi! đầu tiên là để ghét mọi người, sau đó là một trò đùa. phu nhân chúc mừng anh ấy rất tốt, tôi đã dạy anh ấy buổi chiều, mặc dù anh ấy đã làm.

câu 1,2 là của tác giả của câu chuyện. câu 3, 4 là đoạn tóm tắt câu chuyện buồn của thái giám. các câu 5,6,7 là lời nói trực tiếp của thái giám với mẹ, nhưng nghe như một lời độc thoại. câu 8 là lời thán từ của người kể. Từ câu 9 đến câu 16 của đoạn này tiếp tục cuộc đối thoại. Có phải câu 13, 14, 15, 16 đã nói với mẹ như một lời độc thoại, buộc mẹ phải quay về? bức thư của thái giám không phải là 6 ngọn núi, nhưng bài tường thuật cũng không nói lên được tất cả. câu 17 và nửa đầu câu 18 là lời kể của tác giả, nửa câu 18 là lời của thái giám. có thể nói đoạn độc thoại làm nổi bật cảm xúc và mong muốn của nhân vật.

Một nguyen du không quan tâm nhiều đến lý do đằng sau sự việc, nhưng anh ấy quan tâm đến trái tim của nhân vật. đoạn từ biển đến dòng người đọc cảm thấy khó hiểu, không hiểu sao nghe kiều dặn dò, cảm kích ân vua mà lòng “mặn mà”. Trong kim văn kiều truyện , tài năng thiên phú của thanh tâm chú ý kể chuyện sứ giả, lời nói giận dữ, khuyên bảo làm suy yếu lời nói. dưới biển có hàng 3 ưu và 5 nhược, ưu nhược, không có hàng. kieu phân tích lại từ có 3 cái tiện và 5 cái lợi, làm cho từ nghe là nhận hàng. như nhiều nhà nghiên cứu đã chỉ ra rằng nguyễn du tạo ra một từ khác, và để cho từ hai bộc lộ một đoạn độc thoại nội tâm du dương và mạnh mẽ, vượt ra ngoài những dấu hiệu vừa được đề cập trong truyện thanh tâm tài trí của Trung Quốc:

một tay gầy dựng cơ nghiệp bấy lâu nay sông biển ngô đồng hoành hành! bỏ triều đình, quần thần thờ ơ, mệnh của ngươi là gì? Xiêm áo buộc vào nhau, vào kinh, lạy tạ, hầu hạ? tại sao lại bằng một thùy đơn, lực này, dễ loại bỏ nhau? những tòa nhà chọc trời, mặt nước rung chuyển bất chấp mọi thứ, thẳng đứng và ngang dọc, ai biết ai đang ở trên đỉnh?

đoạn độc thoại nội tâm rõ ràng đó bộc lộ trọn vẹn cảm xúc của nhân vật, hoàn toàn hơn là đáp lại những lời nói tức giận do yêu cầu khiêu khích như trong Kim văn kiều truyện của tài tử thanh tam. dưới đây, bạn Kiều cũng có một quan điểm cá nhân được bộc lộ trong 12 đoạn độc thoại:

nghĩ rằng mặt nước của mình có nhiều nước, có nhiều điều phiền nhiễu và nhiều khó khăn. Vì bây giờ họ mang tiếng nói của vua, rộng và hẹp. công, tư của cả hai bên, sẽ dần dần trở về với mẫu quốc. cũng là mẹ đường, khuôn mặt hoa lệ, cha mẹ sáng ngời. Lên vì nước, xuống vì nhà, một là hiếu thảo, hai là trung thành. chẳng khác cây bách giữa dòng sợ bão, sợ giông tố.

sau màn độc thoại nội tâm, chỉ kiều khuyên trong 10 câu mà đã bán được chữ rồi. do đó, lời khuyên của kiều và lời nghe theo chỉ là hời hợt và thể hiện sự bế tắc trong tư tưởng. Nguyễn du chủ yếu thể hiện nội tâm nhân vật thông qua hình thức độc thoại trực tiếp tự do. đề cập đến 3 điều thuận lợi, 5 điều tốt… như thanh tâm, tài đức, đó chỉ là logic hình thức, không có ý nghĩa gì cả. điều đó không có ý nghĩa, tại sao nó dài như vậy? sao bằng nguyen du ta !.

– nửa hướng trong “truyện kieu” của nguyen du:

truyện kieu cũng có những câu khiến bạn liên tưởng đến những từ bán trực tiếp. ví dụ:

chớp mắt tỉnh lại từ hôn mê, ngồi trên rốn không tiện, đừng thông minh nữa.

những cụm từ tình cảm tạo thành lời tự sự của tác giả, nhưng cảm giác “ngồi rốn không tiện, kết thúc có hậu” thuộc về nhân vật. hoặc như cụm từ:

Thật yên bình và tĩnh lặng, bức tường được bao phủ bởi ong và bướm!

câu thơ nửa trực tiếp nói lên ý nghĩa “ta còn giá cao” của nhân vật trong lời trần thuật của người kể. lời nói nửa trực tiếp không chỉ là lời bộc lộ suy nghĩ của nhân vật, mà còn là lời của tác giả muốn thể hiện trong vở kịch. do đó, các từ bán nghĩa có thể được hiểu là lời của người kể chuyện, và chúng cũng có thể được hiểu là lời của nhân vật. lời tường thuật thuộc về tác giả, nhưng nội dung và ngữ điệu thuộc về nhân vật. hay nói đúng hơn, chủ thể của lời nói là người kể chuyện, và chủ thể có ý thức của lời nói là nhân vật. thông qua đó, mượn lời của các nhân vật và tác giả để thể hiện quan điểm và ý tưởng của họ.

Như bạn thấy, giọng điệu của câu chuyện kiều ấy từ lâu đã được nhận ra là tiếng “khóc thương” (tiếng hò), “tiếng nói thân thương như lời ru của mẹ những ngày qua” (tiếng hò). nhưng đó là nhận xét chủ yếu trên phương diện tư tưởng, gắn với “cảm hứng nhân đạo và chủ nghĩa hiện thực”, giọng điệu thương cảm như một hiện tượng nghệ thuật thường có trong tác phẩm. đó là tiếng kêu đau đớn, xót xa, thống khổ để bộc lộ những tâm tư của tác giả, nó hiện diện khắp nơi trong tác phẩm. điển hình là qua lời kể của các nhân vật. hãy nói thẳng một nửa trong trường hợp đó.

phần mà chúng ta nghe thấy tiếng nói của trái tim tác giả được thể hiện trong đó:

trái tim tôi đã sẵn sàng cho một cơn đau tim, tôi nghe thấy cô ấy mặc một chiếc váy chasa. nỗi đau của người phụ nữ thay cho sự chia rẽ! từ rằng bạc mệnh cũng là một số phận chung. phủ nhận chi công, ngày xanh mỏi mệt má hồng; sống, làm vợ thiên hạ, lợi hại biết bao! rơi làm ma không chồng! ai là phượng hoàng, ai là người tích trữ, ai là người tham lam?

Hai câu đầu là lời giới thiệu của tác giả, vì vậy những câu còn lại của đoạn văn là lời độc thoại nội tâm của nhân vật phụ bạc nhân hậu. nhưng qua lời độc thoại của nhân vật, chúng ta như thấy trong đó là lời tác giả muốn nói với chúng ta về niềm tiếc thương của ông đối với những con người tài hoa bạc mệnh.

trong đoạn văn, kiều than: buồn riêng tư, vừa thổn thức, vừa nghĩ đến thân phận mà xót xa cho thân phận: “chẳng may ở trong giá trắng dù trên mái nhà cũng như ai! Chán, vui, và cuộc đời của a người mặt đỏ cũng phải như vậy mới có! kiếp trước ăn vụng, kiếp này không bù đắp nổi! dù sao cái bình cũng đã vỡ rồi, trả nợ bằng thân kiếp! ”

Hai câu đầu là sợi dây của người kể chuyện, vì vậy những câu còn lại của đoạn văn là lời độc thoại nội tâm của người thương nhân ở nước ngoài do hoàn cảnh của anh ta. qua đó ta có thể nghe thấy âm vang của giọng văn của tác giả như đang chia sẻ với nhân vật, phó thác vào nhân vật của mình: “dù sao cái bình ấy cũng vỡ / Ta trả nợ đời bằng thân!”. Đó là lời thương cảm nhưng cũng là tiếng nói đau lòng của trái tim đang “rỉ máu” của Nguyễn Du đối với nhân vật của mình. Đó không phải là nguyen du đang giao tiếp với nhân vật của mình sao?

chúng ta có thể thấy nhiều dạng này trong các câu chuyện của kieu:

thông minh là mặt dày, nếu cuộc sống của người đó là như vậy, thì đó là nó! xin lỗi vì đã mất danh tính, dù sao nó vẫn nằm trong tay bạn?

mặt dày gió chướng, sao thân bướm chán ong?

lần bạc và lần vàng, tiếc cho người ở hành lang. đã cho từ một khuôn mặt hồng hào, làm cho nó: thiệt hại, đốt cháy, cho trọng lượng! Đã bị đày đọa vào kiếp phong thủy, nên chỉ một lần tôi có thể tự làm nhục mình!

có trong đoạn văn cho kim trong nghe. mượn lời của kim để nhận xét về nhạc của thuy kiều, tác giả cũng bày tỏ cảm nghĩ:

Đèn được bật trong điều kiện ánh sáng yếu khiến mọi người cảm thấy sững sờ. khi thì nằm gối, khi thì cúi đầu, khi thì vào chín khúc, khi thì cau mày nói: “hay lắm, hay lắm, nghe mà chua xót làm sao! Chỉ chọn những bài hát giết em thôi, lòng anh ơi.” và cả trái tim của mọi người! “

Tôi có cảm giác như Nguyễn đang ngồi đó theo dõi từng tiếng đàn của Kiều, và qua lời kể của Kim, tôi cảm thấy như đó là lời bình của tác giả về nhân vật của mình.

còn ở đoạn tiếp theo: tiếc là chén trà của tôi, ong đã chỉ đường về! mưa to gió lớn, chẳng tiếc ngọc, chẳng tiếc hương. Một đêm xuân thơ mộng, Ngọn đuốc khiến cô trơ trọi! đau riêng đổ mưa, phần ghét khách, phần dơ: tuồng chi là giống hôi hám, ngàn vàng để thẹn má hồng! có gì khác để mong đợi? đó là kết thúc của một cuộc đời!

Trong bốn câu cuối, chúng ta dường như thấy chúng đều là lời của thủy kiều và nguyên du. hình ảnh mã học sinh không còn nửa, hơn cả “một con bọ xít”, ngòi bút của nguyễn du như hướng về mã học sinh, phơi bày toàn bộ bản chất của nó như muốn nói lên một nỗi niềm thương cảm, đồng cảm, xót thương. cho nhân vật của bạn.

Có thể nói, bằng cách sử dụng ngôn ngữ nửa trực tiếp trong đoạn độc thoại nội tâm của nhân vật, tác giả như muốn hòa mình vào đó để bộc lộ một cách tự nhiên quan điểm, suy nghĩ và đánh giá của mình một cách khách quan. nội dung và ngữ điệu hoàn toàn là của nhân vật, nhưng chủ thể của lời nói thuộc về người kể. nó không phải là một nghệ thuật độc đáo trong việc thể hiện ý kiến ​​của tác giả trong tác phẩm đó

một trong những nghệ thuật đặc sắc được nguyễn du thể hiện trong “truyện kiều” là hình thức hoạt động giao tiếp bằng ngôn ngữ của các nhân vật trong truyện. trong đó độc thoại nội tâm là một dạng hoạt động ngôn ngữ đặc biệt. độc thoại nội tâm làm cho ngoại hình nhân vật nổi bật, sắc nét, ngoại hình và tình cảm của tác giả được thể hiện một cách sinh động, độc đáo và sâu sắc. đây cũng là điều mà nhiều nhà nghiên cứu đã khẳng định. trong “truyện kieu” xuất hiện độc thoại nội tâm có đặc điểm là lời nói trực tiếp tự do, sử dụng có ý thức và lời nói nửa trực tiếp theo tâm trạng của nhân vật. Với những hình thức thể hiện như vậy, chúng ta có thể đi sâu phân tích những hình ảnh cụ thể của tác phẩm thành một chủ đề cao hơn và sâu sắc hơn.

bài tường thuật của tác giả nguyễn du và kiệt tác lịch sử kiều bào

Như vậy trên đây chúng tôi đã giới thiệu đến bạn đọc Nghệ thuật miêu tả nội tâm trong truyện kiều. Hy vọng bài viết này giúp ích cho bạn trong cuộc sống cũng như trong học tập thường ngày. Chúng tôi xin tạm dừng bài viết này tại đây.

Website: https://phebinhvanhoc.com.vn/