Suore di clausura, donne dimenticate dal mondo | Roba da Donne

Un tempo – fortunatamente abbastanza remoto – la strada per il monastero era riservata alle figlie nubili e ovviamente escluse dall’eredità di famiglia; se avessero o meno una vocazione non importava ai genitori, che in questo modo potevano “alleggerirsi” senza troppe preoccupazioni.

Oggi decidiamo di diventare suore . forte>, oltre a diventare sacerdote, lasciando a ciascuno la possibilità di decidere come si deve, in piena autonomia e coscienza, secondo le proprie aspirazioni. Una delle figure più affascinanti, perché poco conosciute, del mondo ecclesiastico è la monaca

Okuma: Come vivono le suore di clausura

Nell’iconografia si pensa spesso alla monaca di Monza (inoltre, per chi non lo sapesse, esisteva davvero e non era solo frutto della fantasia di Alessandro Manzoni), che incarna la suddetta donna, costretta alla vita religiosa dal padre ma dedita ai vizi proibiti dai suoi abiti; altre volte, invece, immaginiamo le suore di clausura come donne che vivono in un silenzio perpetuo, praticamente scollegate dal mondo, e la cui vita è scandita da regole rigide. Ma sarà davvero così?

Come vivono le monache di clausura?

Il chiostro punta, come facilmente immaginabile, a un regime che non consente l’uscita dai monasteri e neppure l’ingresso di visitatori; tuttavia, come vedremo tra poco, oggi le regole sono in parte cambiate.

La vita delle monache comprende anche voti come meditazione, solitudine, preghiera, povertà e obbedienza. All’interno del convento o convento dove risiedono le monache, hanno stanze private e spazi comuni dove si mangia, si lavora e si prega.

Ovviamente nel convento c’è una gerarchia da rispettare: prima di tutto c’è la Priora o Badessa , eletta democraticamente dalle altre monache, carica della durata di tre anni, rinnovabile per altri tre anni con il consenso delle suore.

Un corpo importante è poi rappresentato dal Consiglio, che si compone di quattro monache scelte direttamente dalla Madre Priora, tra le quali viene eletta una suora che funge da “Maestra” deve agire per le novizie e così si formano i giovani all’ottenimento dei voti

La giornata chiusa delle suore inizia alle 5 del mattino con la preghiera e la meditazione; alle ore 8:00 si celebra la messa in monastero, alla presenza di tutte le monache e della madre badessa. Alle 8:30 facciamo colazione in uno spazio comune a cui hanno accesso le suore, dopodiché ogni suora si occupa delle sue faccende (l’orto, le piante, il cucito) fino al pranzo di mezzogiorno. Subito dopo pranzo, una suora legge un testo spirituale mentre le altre ascoltano in silenzio.

Al termine di questo momento c’è un momento di riposo in cui le monache si radunano in una stanza restando alle 18:00 Rosario fino alle 22:00, ora di coricarsi.

In questo stato, le suore non sanno cosa sta succedendo fuori? No, possono essere informati attraverso i giornali, soprattutto quelli cattolici, e la radio.

Monache in clausura: le regole

Come già accennato, la vita monastica, legata al preconciliare, è stata effettivamente stabilita dal Codice del 1983 > riformato, che prevedeva la possibilità, mediante dispense, per le suore di lasciare il convento, anche se questa non è una regola generale, poiché ogni ordine ha una sua “costituzione generale” che definisce il tipo di clausura.

Alcuni ordini religiosi: Clarisse, Carmelitane, Agostiniani, Domenicani, Cappuccini, Benedettini, Trappisti, Francescani, tutti con la Patrona Santa Teresa di Gesù Bambino.

Ogni monastero di clausura è una casa autonoma in cui la badessa, come si è visto, viene prima ed è direttamente subordinata al Vaticano, che affida la supervisione al vescovo della diocesi. Quest’ultimo ha particolari capacità in quanto può entrare in convento senza il permesso della badessa, ma solo per “gravi motivi” o affidare ad altre figure ecclesiastiche lo svolgimento del suo compito in convento per una settimana al massimo, e il vescovo deve rilasciare l’uscita permessi per le suore per un periodo massimo di tre mesi. In caso contrario, la Santa Sede deve intervenire direttamente.

Si parla già di progresso rispetto a quanto stabilito prima della riforma del codice del 1983, quando le suore di clausura non potevano nemmeno andare alle visite mediche o votare alle elezioni (in questo caso si trattava del scatole portate al monastero).

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Anche la sepoltura del defunto doveva essere celebrata in monastero, mentre ora i funerali sono pubblici e, sebbene si svolgano sempre nella cappella del monastero, i familiari possono assistere alla sepoltura che avviene nei cimiteri comunali.

Permessi

I giusti motivi per richiedere i permessi sono motivi personali o familiari, come visitare un genitore malato o un fratello o un tutore, ma anche prendersi cura di un soggetto da sottoporre a intervento medico .

In via eccezionale, però, puoi chiedere di uscire e “esaminare” la tua vocazione per cercare di capire se questa è la vita che vuoi vivere.

Chi può farsi suora

Non devi essere vergine per diventare suora; I voti possono essere presi anche se hai avuto rapporti con uomini, se sei vedova, se vivi separata – con dispensa ovviamente dalla Santa Sede – se sei stata vittima di violenze sessuali, o se hai una storia delle prostitute. In questo senso, poi, c’è una grande apertura da parte del clero.

Uomini

Gli unici ammessi – ad eccezione ovviamente del vescovo – sono gli operai impegnati in riparazioni o ristrutturazioni, oppure i ragazzi che consegnano generi alimentari o altri beni se il le suore non sono in grado di provvedere a loro stesse.

Suore di clausura: numeri e date in Italia e in Italia nel mondo

Attualmente nel mondo ci sono circa 3.400 monasteri di ordini di clausura, mentre > le suore di clausura sono più di 38.000 o meno, più della metà di quelle in Italia e Spagna. Ci sono conventi con circa 100 monache e altri con solo 3, anche se se vogliamo calcolare la media possiamo parlare di una dozzina di monache per convento.

Abbiamo dovuto aspettare Papa Francesco e il suo discorso pronunciato all’Udienza Plenaria dell’Unione Internazionale dei Superiori Generali nel 2019 per gettare nuova luce sull’argomento. p>

L’abuso delle religiose è un problema serio – ha detto il Papa – e non solo l’abuso sessuale, ma anche l’abuso di potere, l’abuso di coscienza. Dobbiamo combattere contro questo. Per favore: servizio sì, no servi – ha poi aggiunto, rivolgendosi direttamente alle monache – non ti sei fatto religioso per fare la serva del ministro, no. Ma in questo ci aiutiamo a vicenda: possiamo dire di no, ma se il superiore dice di sì… No, tutti insieme: niente schiavitù. Se vuoi fare la domestica, fai come le suore dell’Ascensione che lavorano come infermiere e cameriere negli ospedali.

L’argomento degli abusi è stato portato al pubblico anche da Doris Wagner, ex suora di 35 anni, che ha denunciato che nel 2009 il parroco Hermann Geissler per essere stato violentato.

Ero una giovane suora e sono stata maltrattata da un prete dottrinale. Sono rimasto scioccato dal fatto che i miei superiori non abbiano fatto nulla.

Ha detto Wagner, che ha lasciato il velo nel 2011 e ora è sposato con un figlio. Sebbene Geissler si fosse dichiarato innocente, la congregazione, nota sin dalla sua fondazione nel 1908 come Santa Inquisizione e successivamente Sant’Uffizio, lo persuase a dimettersi per “limitare i danni”.

Un’altra ex suora, Mary Dispenza, ha dichiarato durante l’incontro vaticano sulla “Protezione dei minori nella Chiesa” di essere stata maltrattata da altre suore:

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Come sapete , molta attenzione è stata concentrata sugli abusi delle suore da parte del clero e questo è positivo, ritardato, scioccante e persino allarmante, ma dobbiamo ancora fare luce sulle migliaia di sopravvissuti che sono stati maltrattati dalle suore.

Al di là della questione degli abusi, però, dai racconti delle ex suore emerge un mondo che, nonostante le già importanti aperture, resta piuttosto chiuso e complesso da decifrare. Leggiamo parte della testimonianza di un’ex suora:

[…] Quando sono uscita di casa non ho versato una lacrima, anzi, ho provato un grande sollievo. Sono andato da lui [Gesù, d. Rosso.]. Muri spessi e sbarre stabili avrebbero reso intoccabile la nostra convivenza. In tanti anni, mai un ripensamento, mai una nostalgia. Ero l’invidia di tutti i miei rivali innamorati. I miei rivali, sì, avete capito bene. Nel mio cuore volevo segretamente essere l’unico, l’unico. I superiori capirono che lo adoravo e lo ammiravo più di tutti gli altri, lo vedevo nei miei occhi. Ogni giorno di nuovo ho celebrato questo idillio con passione divorante. Ogni singolo giorno ero solo una candela accesa ai suoi piedi. In ogni santo giorno mi dedicavo anima e corpo al mio Amato. Questo appagamento spirituale era così forte da inibire in me ogni pulsione sessuale terrena. Lui e me. Lui e me. Così è andato avanti per due decenni lussureggianti.

Ad un certo punto, però, non riuscivo a capire come e perché si fosse aperta una piccola crepa nella mia solida felicità. Tutto è iniziato quando mi hanno trasferito dai Salesiani. Dalla provincia di Bergamo a Catania, da un capo all’altro dell’Italia, quindi pernottamento. Il viaggio in treno è stato faticoso, infinito. Mi sono sentito in dovere di attraversare un mondo che non era più mio e che non conoscevo più. Volti di perfetti sconosciuti che parlano una lingua sconosciuta.

Dopo vent’anni rinchiuso in un monastero, non sopporti più nemmeno il minimo rumore. Non so come spiegarlo, ma non ha viaggiato con me in quello scompartimento. Non era seduto accanto a me. È stato lasciato indietro. Questo viaggio è stata solo la prima fase della nostra separazione. Ho trascorso gli ultimi quattro anni e mezzo del mio onorevole servizio con i Salesiani. Poi, come ho detto, ho rotto i miei voti e sono partito. Non so se a questo abbia contribuito anche l’atmosfera completamente diversa, per niente contemplativa che ho trovato nel nuovo istituto. Ci sono arrivato da solo. Senza di lui. E senza di Lui sono rimasto finché ho resistito.

[…] Ero ormai una donna di mezza età quando ho completamente ridisegnato la mia vita. Quando ho ricominciato tutto da capo. Il mio viso era così pallido ei miei capelli erano di un grigio indefinibile. Mi ci sono voluti alcuni anni per riprendere un po’ di colore e diventare un po’ più come gli altri, quelli del mondo, quelli che lavorano, fanno la spesa e prendono l’autobus. Non è stato facile. Il giudizio degli altri si è rivelato l’ostacolo più grande. Ai membri della famiglia non piaceva questo mio ripensamento, per così dire. Se diventi suora, devi morire da suora. Sono visti con sospetto. Può essere diverso oggi, ma ti assicuro che alla fine degli anni ’80 era una grande vergogna, uno scandalo, avere una suora nuda in famiglia. Bene, i loro problemi. Avevo già il mio da risolvere. Mi sono rimboccato le maniche, stretto nuove relazioni, viaggiato, fatto esperienze, ma non hai idea di chissà cosa. Tuttavia, non l’ho mai incontrato, nemmeno per caso. Mettiamola così: io non cercavo lui e lui non cercava me. Dopo tanto peregrinare, ho finalmente trovato rifugio a Mongiuffi Melia nella Valle del Ghiodaro in provincia di Messina. Un posto come un altro. La suora ora è una signora. Una vecchia signora senza rimpianti.

Questa, ad esempio, è sicuramente un’altra testimonianza estremamente forte che non possiamo sapere se è vero o meno, quindi lo segnaleremo con quel ” Bontà del dubbio” e lasciare la massima discrezionalità possibile nella valutazione.

La Madre Superiora mi ha detto: ‘Charlotte, devi essere disposta a versare il tuo sangue mentre Gesù versava il suo sul Calvario’. Disse: “Devi essere disposto a pentirti, grande pentimento”. Ha detto ancora: “Bisogna essere disposti a vivere in grande povertà”. Vivevo già un po’ in povertà, ma pensavo che ciò che proponevano mi avrebbe reso più santo e avvicinato a Dio e mi avrebbe reso una suora migliore. E così mi sono detto che ero pronto a vivere in questa povertà. Poi, quella stessa mattina, la matrona mi ha detto cosa indossare. Ha detto “Passerai nove ore in una bara” e mi ha spiegato diverse cose.Questo era tutto ciò che sapevo, e non l’ho visto in pratica finché non ho preso il velo bianco. Avevo 21 anni.

Ma 60 giorni prima di compiere 21 anni, ho dovuto firmare alcuni documenti che mi hanno dato. Si trattava di questo: dovevo certificare che dopo la morte della mia famiglia volevo rinunciare a qualsiasi eredità che mi fosse dovuta e cedere tutto alla Chiesa Cattolica Romana. Mi dico spesso che i preti cattolici romani attirano le ragazze non per la loro educazione, non per la loro forza, non per la loro intelligenza, non per la loro forte volontà, ma attraggono le ragazze i cui genitori hanno proprietà e sono a loro agio con le cose materiali questa vita. Là? Perché quando questa giovane donna entra in convento, tengono parte del loro denaro, il denaro del padre, per sé, e spesso dico che anche la salvezza nella Chiesa cattolica romana ti costerà un sacco di soldi. Più di quanto tu possa mai sapere. Non si preoccupano di commerciare con questi bambini o di rubare l’eredità che sarebbe stata loro.

E così quella stessa mattina ho detto alla Madre Superiora: ‘Vorrei prendermi un po’ di tempo per pensarci’. Non ha permesso a me oa nessun altro di farlo, ma dopo alcuni anni un giorno sono andato da lei e le ho detto: “Voglio nascondermi dietro le porte del monastero perché penso che potrei dedicargli più tempo, Dio. ”

[…] Le monache a questo punto [se prendono i voti, d. Red.] come donne sposate. Dico sposati: spose o mogli di Gesù Cristo. Ora i sacerdoti insegnano a ogni bambina che prende il velo che diventerà la sposa di Cristo. Il sacerdote le insegna a credere che la sua famiglia sarà salva. Non c’è differenza, non importa quante rapine in banca hanno fatto o quanti negozi hanno rapinato; non fa differenza se bevono, fumano, si divertono e vivono in questo mondo di peccato e fanno tutte le cose che fanno i peccatori. Nemmeno la minima differenza. La famiglia della giovane sorella – si dice – si salverà se lei vive sempre in un monastero e dona la sua vita al monastero o alla chiesa, e può star certa che ogni membro della sua famiglia si salverà. E ci sono molte ragazze che vengono influenzate e attirate ad entrare nei conventi perché si rendono conto che questo porterà la salvezza alle loro famiglie. […] Quindi ogni bambina che entra in convento spera che il suo grande sacrificio sia per la salvezza della sua casa, dei suoi cari, della madre e del padre, di tutto ciò che un bambino può amare, affinché i suoi familiari si salvino malgrado dei peccati, che commettono.

[…] E così venne il giorno in cui, dopo aver preso il velo bianco (per favore ascoltate attentamente), abbiamo pensato tutti che fosse tutto meraviglioso. Avevo 16,5 anni. Tutti erano buoni con me, vivevo in convento e non avevo ancora visto niente perché nessuna ragazza prima dei 21 anni è soggetta al prete cattolico romano. Questo nuovo voto viene tenuto nascosto alle sorelline finché non prendono il velo nero, e allora è troppo tardi. Non hai la chiave di quelle doppie porte e non c’è via d’uscita. I sacerdoti di tutti i paesi dicono che le suore, o meglio le monache, possono lasciare i conventi quando vogliono. Ci ho passato 22 anni.

Ho cercato davvero di uscirne. Ho portato i cucchiai nel seminterrato e ho cercato di scavare nel terreno perché non c’era il pavimento lì, ma non sono mai riuscito a scavare abbastanza per uscire dal monastero poiché un cucchiaio era l’unico strumento che avevo a disposizione. Mentre stavamo usando le vanghe, siamo stati osservati da due suore anziane per il duro lavoro che dovevamo fare per impedirci di usare quelle vanghe per scavare una via d’uscita. Del resto non saremmo andati molto lontano, perché i monasteri sono costruiti in modo tale che le sorelline non possano scappare. Questo è l’obiettivo che si prefiggono di raggiungere e non c’è via d’uscita a meno che Dio non ne crei una. Ma credo che Dio preparerà una via per tante ragazze che riusciranno ad uscire dal convento.

Articolo originale pubblicato il 28/09/2020

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